মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 238

তিনি বললেন: তবে কিয়ামত কখন হবে? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "যাকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক কিছু জানেন না।" তিনি (আগন্তুক) বললেন: তবে এর আলামত কী? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "দাসী যখন তার মালিকনিকে প্রসব করবে।"

===.

বর্ণিত বিষয়, এবং শর্তের বর্ণনা ‘মাশরুত’ (যার জন্য শর্ত করা হয়েছে) এর বর্ণনার পরে এসেছে। ‘আল-আবি’ এর উদ্ধৃতিতে ‘আল-কাওকাব’ থেকে এটি সমাপ্ত হয়েছে।

প্রশ্নকারী ব্যক্তি চতুর্থবার (বললেন): (তবে কিয়ামত কখন হবে?) হে মুহাম্মাদ; অর্থাৎ কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময় কোনটি? অর্থাৎ পুনরুত্থান দিবস? যামাখশারী বলেন: এর দ্রুত সংঘটিত হওয়ার কারণে একে ‘সাআত’ (মুহূর্ত বা ঘণ্টা) নামকরণ করা হয়েছে, অথবা এর দীর্ঘতা সত্ত্বেও এর শুভ পরিণাম হিসেবে একে ‘সাআত’ বলা হয়েছে; যেভাবে বিপজ্জনক মরুভূমিকে ‘মাফাযাহ’ (সাফল্যের স্থান) বলা হয়; এবং যেহেতু এটি মহান আল্লাহর নিকট একটি মুহূর্তের মতো। আর এখানে আগমনের সময় সম্পর্কে প্রশ্ন করার উদ্দেশ্য আগের প্রশ্নগুলোর মতো উপস্থিত ব্যক্তিদের জ্ঞান দান করা নয়, বরং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা থেকে বিরত রাখার জন্য; কারণ তারা এ সম্পর্কে অধিক প্রশ্ন করত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {লোকেরা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্ন করে} (১)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকটির প্রশ্নের জবাবে (বললেন): (যাকে এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে) অর্থাৎ কিয়ামত সম্পর্কে, এখানে তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করেছেন (তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক জ্ঞাত নন) এখানে জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, অথবা উদ্দেশ্য হলো প্রত্যেক প্রশ্নকারী এবং উত্তরদাতার জন্য এটি সাধারণ। যখন তাদের উত্তর দেওয়া হলো যে, মহান আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ তা জানেন না.. তখন তারা এ বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে বিরত হলেন; কারণ ‘যাকে এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক জ্ঞাত নন’—এর অর্থ হলো: এ সম্পর্কে আমারও কোনো জ্ঞান নেই, আপনারও নেই এবং অন্য কারোও নেই।

প্রশ্নকারী ব্যক্তি (বললেন): (তবে এর আলামতসমূহ কী?) অর্থাৎ এর নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণবাহী লক্ষণগুলো কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন): এর আলামত হলো (প্রসব করবে) এবং জন্ম দিবে (দাসী) অর্থাৎ ক্রীতদাসী (তার মালিকনিকে) অর্থাৎ তার মালিককে; এভাবেই একটি বর্ণনায় স্ত্রীবাচক শব্দে এসেছে, অন্য বর্ণনায় এসেছে: (তার রবকে) পুরুষবাচক শব্দে, এবং অন্য বর্ণনায়: (তার স্বামীকে) যা দ্বারা মনিব ও মালিক উদ্দেশ্য। প্রথম বর্ণনায় স্ত্রীবাচক শব্দ ‘নাসামাহ’ (প্রাণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যাতে পুরুষ ও নারী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত হয়। এ বিষয়ের ব্যাখ্যায় উলামাগণ বিভিন্ন মতভেদ করেছেন:

--------------------------------------------