رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبِنَاءِ" قَالَ: ثُمَّ قَالَ: فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ثَلَاثٍ
===
يقال: عَالَ الرجلُ يعِيل عيلة إذا افتقر، (رعاء الشاء) -بالمد فيهما مع كسر أول أولهما وفتح أول ثانيهما- جمع راع، من الرعي بمعنى الحفظ، ويجمع أيضًا على رعاة بوزن غزاة، والشاء: جمع شاة؛ وهو من الجمع الذي يفرق بينه وبين واحده بالهاء، كشجرة وشجر، وإنما خص أهل الشاء بالذكر؛ لأنهم أضعف أهل البادية.
وجملةُ قوله: (يتطاولون) أي: يتفاخرون (في البناء) أي: في طُول وكثرة أدواره .. في محل النصب حال من مفعول ترى؛ لأن الرؤية هنا بصرية، والمراد: الأعراب وأصحاب البوادي يتطاولون بكثرة المال؛ لأن هذه الأوصاف هي الغالبة على أهل البادية، ومقصود هذا الحديث: الإخبار عن تبدل الحال وتغيره بأن يستولي أهل البادية الذين هم هذه صفاتهم على أهل الحاضرة، ويتملكوا بالقهر والغلبة، فتكثر أموالهم وتتسع في حطام الدنيا امالهم، فتنصرف هممهم إلى تشييد المباني وهدم الدين وشريف المعاني، وأن ذلك إذا وجد .. كان من أشراط الساعة، ويؤيد هذا ما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس لكع ابن لكع"، رواه أحمد (5/ 389) والترمذي (3310)، واللكع: هو اللئيم، وقد شوهد هذا كله الآن عيانًا، فكان ذلك على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قرب الساعة حجة وبرهانًا. انتهى من "الكوكب الوهاج"، وقد بسطنا الكلام فيه ها هنا من المسائل النفيسة بما لا مزيد عليه.
(قال) ابن عمر: (ثم) بعد رواية هذا الحديث لنا (قال) عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم ورآني (بعد ثلاث) ليالٍ،
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 240
"বকরি পালনকারী রাখালরা সুউচ্চ দালান নির্মাণে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করছে।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন দিন পর আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন।"
===
বলা হয়ে থাকে: যখন কোনো ব্যক্তি দরিদ্র হয়ে পড়ে, তখন তাকে 'আ-লার রাজুলু ইয়া’ইলু আইলাতান' বলা হয়। (রিয়াউশ শা') —উভয় শব্দে 'মাদ' বা দীর্ঘস্বর রয়েছে এবং প্রথম শব্দের প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) ও দ্বিতীয় শব্দের প্রথম অক্ষরে ফাতহা (জবর) রয়েছে— এটি 'রা-ইন' শব্দের বহুবচন, যা 'রা’য়ি' অর্থাৎ রক্ষণাবেক্ষণ করা থেকে উদ্ভূত। এর বহুবচন 'রুআত'ও হয়ে থাকে, যেমন 'গুজাত'। আর 'শা' হলো 'শাহ' (ছাগল/বকরি) এর বহুবচন; এটি এমন ধরনের বহুবচন যার একবচন ও বহুবচনের মধ্যে 'তা' (গোল হা) দ্বারা পার্থক্য করা হয়, যেমন 'শাজারাহ' ও 'শাজার'। এখানে বিশেষভাবে বকরি পালনকারীদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ তারা মরুবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল হিসেবে গণ্য।
তাঁর উক্তি: (একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করবে) অর্থাৎ: তারা গর্ব ও অহংকার করবে (দালান নির্মাণে) অর্থাৎ: দালানের উচ্চতা ও তলার সংখ্যা বৃদ্ধিতে। ব্যাকরণগতভাবে এটি 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে; কারণ এখানে 'দেখা' ক্রিয়াটি চাক্ষুষ দর্শনের অর্থ প্রকাশ করছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: গ্রাম্য বেদুইন ও মরুবাসীরা সম্পদের আধিক্য নিয়ে দম্ভ করবে; কারণ এই বৈশিষ্ট্যগুলো সাধারণত মরুবাসীদের মধ্যেই প্রবল থাকে। এই হাদিসের মূল উদ্দেশ্য হলো: সময়ের পরিবর্তন ও অবস্থার বিবর্তন সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া যে, এই বিশেষণের অধিকারী মরুবাসীরা নগরবাসীদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করবে এবং শক্তি ও বিজয়ের মাধ্যমে কর্তৃত্ব লাভ করবে। ফলে তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পাবে এবং পার্থিব তুচ্ছ ভোগবিলাসে তাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা বিস্তৃত হবে। তখন তাদের সমস্ত সংকল্প সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে এবং দ্বীন ও মহৎ আদর্শসমূহ বিনষ্ট করার পেছনে ব্যয় হবে। আর যখন এমনটি দেখা যাবে, তখন তা কিয়ামতের আলামত হিসেবে গণ্য হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি একে সমর্থন করে যে, তিনি বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না দুনিয়ার সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে লুকা ইবনে লুকা (হীন ব্যক্তির হীন সন্তান)।" এটি ইমাম আহমদ (৫/৩৮৯) এবং তিরমিজি (৩৩১০) বর্ণনা করেছেন। 'লুকা' বলতে নীচ ও হীন ব্যক্তিকে বোঝায়। বর্তমানে এই সবকিছুই চাক্ষুষভাবে পরিলক্ষিত হচ্ছে, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্যতা এবং কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার পক্ষে এক অকাট্য দলিল ও প্রমাণ। 'আল-কাওকাবুল ওয়াহহাজ' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আমরা এখানে এ বিষয়ে অত্যন্ত মূল্যবান মাসআলাসমূহ এমনভাবে বিস্তারিত আলোচনা করেছি যার ওপর আর কোনো সংযোজনের প্রয়োজন নেই।
ইবনে উমর (রা.) বলেন: (অতঃপর) আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন) এবং আমাকে দেখলেন (তিন) রাত (অতিক্রম হওয়ার পর)।