মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 243

আবু যুরআহ হতে বর্ণিত, তিনি হলেন হরম ইবনে আমর ইবনে জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী আল-কুফী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি আলীকে দেখেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় কিতাবের ইমামগণ)।

===

(আবু হুরাইরাহ হতে বর্ণিত) তিনি আদ-দাওসী আল-মাদানী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু।

এই সনদটি খুমাসি (পাঁচ স্তর বিশিষ্ট); বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন কুফী, একজন মাদানী এবং একজন বসরী। এর বিধান হলো: সহীহ।

(আবু হুরাইরাহ বলেন:) কোনো এক দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের জন্য (প্রকাশ্য অবস্থায় ছিলেন) অর্থাৎ উন্মুক্ত ময়দানে প্রকাশিত ছিলেন (মানুষের জন্য) অর্থাৎ তাদের জন্য, যাতে তারা তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে এবং যে ইচ্ছা করে সে যেন উপকৃত হতে পারে। (তখন তাঁর নিকট আসলেন) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এক ব্যক্তি) যিনি তাদের নিকট অপরিচিত ছিলেন। (অতঃপর তিনি বললেন) সেই ব্যক্তি: (হে আল্লাহর রাসূল; ঈমান কী?) অর্থাৎ ঈমানের হাক্বীকত ও স্বরূপ কী? আর এখানে তাঁর "হে আল্লাহর রাসূল" বলা এবং উমরের হাদীসে "হে মুহাম্মাদ" বলা— এটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা, আর উমরের হাদীসটি শব্দের ভিত্তিতে বর্ণনা। (তিনি বললেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: ঈমান— অর্থাৎ এর হাক্বীকত ও রুকনসমূহ হলো (যে তুমি বিশ্বাস স্থাপন করবে) এবং সত্যয়ন করবে (আল্লাহর প্রতি) অর্থাৎ মহান আল্লাহর একত্ববাদের প্রতি। (এবং) অস্তিত্বের প্রতি (তাঁর ফেরেশতাদের) অর্থাৎ তাঁর এমন সম্মানিত বান্দাদের অস্তিত্বের প্রতি যারা আল্লাহ যা আদেশ করেন তা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তাই পালন করে। (এবং) নাযিলকৃত (তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি) যা তিনি তাঁর কিছু রাসূলের ওপর নাযিল করেছেন; আর তা হলো একশত দশটি কিতাব। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: (তাঁর কিতাবের প্রতি) একবচনে, যা জাতিবাচক অর্থের বিবেচনায়।

(এবং) প্রেরণের প্রতি (তাঁর রাসূলদের) সকল মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির নিকট তাঁর শরীয়তসহ, যেন তাঁরা তাদের সেই আদেশ দিতে পারেন। (এবং তাঁর সাক্ষাতের প্রতি) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মৃত্যুর মাধ্যমে। বলা হয়েছে যে: কিতাব ও সুন্নাহতে 'সাক্ষাৎ' শব্দটির ব্যাখ্যা সওয়াব, হিসাব, মৃত্যু, দর্শন এবং পরকালের পুনরুত্থান দ্বারা করা হয়; আর এখানে একে ধরা হবে...