মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 290

আর তিনি তাদের প্রতি যুলুমকারী নন, আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহমত করতেন... তবে তাঁর রহমত তাদের আমলের চেয়েও তাদের জন্য কল্যাণকর হতো। আর যদি তোমার নিকট ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকত অথবা ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ সম্পদ থাকত যা তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করতে... তবুও তা তোমার পক্ষ থেকে কবুল করা হতো না যতক্ষণ না তুমি তকদীরের ওপর ঈমান আনবে।

===

(আর তিনি) অর্থাৎ: অবস্থা এই যে তিনি (তাদের প্রতি যুলুমকারী নন) তাদের শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে; কেননা তিনি স্বীয় মালিকানায় একচ্ছত্র আধিপত্য ও হস্তক্ষেপকারী। (আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহমত করতেন) অর্থাৎ: মুমিন ও কাফির সকলকেই... (তবে তাঁর রহমত তাদের আমলের চেয়েও তাদের জন্য উত্তম হতো)। তীবী (রহ.) বলেন: এটি একটি মহান নির্দেশনা এবং যা জানতে চাওয়া হয়েছে তা নিরসনের জন্য একটি চূড়ান্ত বর্ণনা; কারণ এর মাধ্যমে তিনি বিবেকের দ্বারা ভালো ও মন্দের বিচারের মূলনীতিকে অসার প্রমাণ করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনিই রাজত্বের একচ্ছত্র মালিক, সুতরাং তিনি তাঁর রাজ্যে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারেন। তাঁর কর্মে যুলুমের কল্পনাও করা যায় না; কারণ যুলুম হলো অন্যের মালিকানায় অনধিকার হস্তক্ষেপ করা, অথচ প্রকৃতপক্ষে অন্য কারো কোনো মালিকানাই নেই। এরপর তিনি তাঁর বক্তব্য: (আর যদি তিনি তাদের প্রতি রহমত করতেন … ) এর মাধ্যমে শেষ পর্যন্ত স্পষ্ট করেছেন যে, আযাব থেকে মুক্তি কেবল তাঁর রহমতের মাধ্যমেই সম্ভব, আমলের দ্বারা নয়। অতএব, রহমত আমলের চেয়েও উত্তম। (তার বক্তব্য সমাপ্ত)।

(আর যদি তোমার ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকত অথবা) উবাই (রা.) বলেছেন—আর এই সন্দেহটি ইবনে আদ-দাইলামী থেকে এসেছে—যদি তোমার নিকট (ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ) সম্পদ থাকত স্বর্ণের উল্লেখ ছাড়াই (যা তুমি ব্যয় করতে) অর্থাৎ: সেই সমপরিমাণ সম্পদ আল্লাহর পথে খরচ করতে (অর্থাৎ: আল্লাহর আনুগত্যে; যেমন অভাবী ও মিসকিনদের জন্য কল্যাণের পথে ব্যয় করা। আর এই বাক্যটি ‘সমপরিমাণ’ শব্দটির বিশেষণ হিসেবে এসেছে)... (তোমার পক্ষ থেকে কবুল করা হতো না) কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত; অর্থাৎ আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে সেই সমপরিমাণ দান কবুল করতেন না যা তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করেছ (যতক্ষণ না তুমি তকদীরের ওপর ঈমান আনবে) অর্থাৎ অনাদিকাল থেকে সৃষ্টিজগতের জন্য আল্লাহর নির্ধারিত তকদীরের ওপর। এর ওপর ঈমান আনা ছাড়া তোমার ঈমান পূর্ণ হবে না। আর যখন তোমার ঈমান পূর্ণ হবে না... তখন তোমার কোনো আমলই কবুল করা হবে না, চাই তা আর্থিক হোক বা অন্য কিছু।

সিন্ধী (রহ.) বলেন: এটি এই মর্মে ইঙ্গিত দেয় যে, আল্লাহ তাআলার নিকট বিদআতির কোনো আমল গ্রহণযোগ্য নয়, অথবা এটি তকদীর অস্বীকারকারীর কুফরের প্রবচনের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: (যদি তুমি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ আল্লাহর পথে ব্যয় করতে... তবুও আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তা কবুল করতেন না যতক্ষণ না তুমি তকদীরের ওপর ঈমান আনতে)।