মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 291

যাতে তুমি জানতে পারো যে, তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে তা তোমার ওপর আপতিত হওয়ার ছিল না। আর তুমি যদি এই বিশ্বাসের বাইরে মৃত্যুবরণ করো তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তোমার জন্য আমার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট গিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করতে কোনো বাধা নেই। অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট আসলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি উবাই যা বলেছিলেন ঠিক তেমনই উল্লেখ করলেন এবং আমাকে বললেন:

===

(যাতে তুমি জানতে পারো যে, তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে) অর্থাৎ: অনাদিকাল থেকে তোমার ওপর যা আপতিত হওয়া নির্ধারিত হয়েছে... (তা ছিল না) তোমার জন্য নির্ধারিত সেই বিষয়টি (তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার) বা তোমাকে অতিক্রম করে চলে যাওয়ার, যা অনাদিকাল থেকে অবশ্যই ঘটার ছিল। ‘লি-ইউখতিয়াকা’ (তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার) শব্দের ‘লাম’ অক্ষরটি হলো ‘লামে জুহুদ’ (অস্বীকৃতিজ্ঞাপক লাম) যা কাসরা (জের) যুক্ত; কারণ এটি ‘লাম’ দ্বারা নেতিবাচক ‘ইয়াকুন’ এর পরে এসেছে। যেমনটি কেউ কেউ এর নিয়মের ক্ষেত্রে বলেছেন:

আর প্রত্যেক ‘লাম’ যার পূর্বে ‘মা কানা’... অথবা ‘লাম ইয়াকুন’ থাকে, তা ‘জুহুদ’ বা অস্বীকারের জন্যই স্পষ্ট হয়েছে।

(আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে) এটি ‘আন্না’ এর ইসমের ওপর আতফ (সংযুক্ত); অর্থাৎ: এমনকি তুমি যাতে জানতে পারো যে, অনাদিকাল থেকে যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে যাওয়া এবং তোমাকে অতিক্রম করা নির্ধারিত হয়েছে... (তা তোমার ওপর আপতিত হওয়ার ছিল না) এই পৃথিবীতে; অর্থাৎ তোমার ক্ষেত্রে তা ঘটার ছিল না, তা কল্যাণ হোক বা অকল্যাণ। (আর নিশ্চয়ই তুমি) - এখানে হামযাহ-এর নিচে কাসরা দিয়ে নতুন বাক্য হিসেবে পড়া যায় অথবা ফাতহা দিয়ে প্রথম ‘আন্না’ এর ওপর আতফ করা যায় - অর্থাৎ: নিশ্চয়ই তুমি (যদি এর বিপরীত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো) এই বিশ্বাসের বিপরীতে যা হলো তকদিরের ওপর ঈমান আনা... (তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে) চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশের ন্যায়; কারণ তোমার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হয়নি এবং অর্জিত হয়নি। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: (আর যদি তুমি এর বিপরীত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করতে... তবে অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করতে)।

আর (লা) তাঁর কথা: (তোমার জন্য কোনো বাধা নেই) এর মধ্যে ‘লা’ শব্দটি বক্তব্যকে জোর দেওয়ার জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, অথবা এটি একটি উহ্য শব্দের ওপর দাখিল হয়েছে; অর্থাৎ: তুমি বিলম্ব করো না। আর ‘আলাইকা’ শব্দটি ‘ইসমে ফে’লে আমর’ যা ‘অপরিহার্য হওয়া’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অথবা এটি তাঁর কথা (আমার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট যাওয়া) থেকে উৎসারিত মাসদারের জন্য ‘খবরে মুকাদ্দাম’; অর্থাৎ: তোমার জন্য আমার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু)-এর নিকট যাওয়া আবশ্যক (এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা) অর্থাৎ এই বিষয়টি সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা। সুতরাং তুমি তাঁর নিকট যেতে অবহেলা করো না এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো। এখানে ‘ফাতাসআলাহু’ শব্দটি নসব অবস্থায় ‘তা’তি’ শব্দের ওপর আতফ হয়েছে।

ইবনে আদ-দাইলামি বলেন: (অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট আসলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম) তকদির সম্পর্কে। (অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ আমার নিকট (তেমনটিই যেমনটি বলেছিলেন) আমাকে (উবাই) আমার প্রশ্নের উত্তরে। (এবং আমাকে বললেন) আব্দুল্লাহ: