হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 1 | Page 292

وَلَا عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ حُذَيْفَةَ، فَأَتَيْتُ حُذَيْفَةَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَا، فَقَالَ: ائْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَاسْأَلْهُ، فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَوْ أَنَّ اللهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ .. لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ .. لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا

===

أيضًا: (وَلَا عليك) أي: وعليك (أن تأتي حذيفة) بن اليمان رضي الله تعالى عنه (فأتيت حذيفة) بن اليمان، (فسألته) أي: فسألت حذيفة عن ذلك، (فقال) لي حذيفة في الجواب (مثل ما قالا) أي: مثل ما قال أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود، ثم أمرني حذيفة بزيد بن ثابت، (فقال) لي حذيفة: (ائت زيد بن ثابت) أي: اذهب إلى زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه (فاسأله) أي: فاسأل زيد بن ثابت عن حكم هذا القدر، وقوله كما عند البيهقي في "الاعتقاد": (فسله) لغة في: فاسأله؛ كمره وأْمره، كما هو مبيَّنٌ في محله.

قال ابن الديلمي: (فأتيت زيد بن ثابت) بن الضحاك بن زيد بن لوذان -بالمعجمة- ابن عمرو الأنصاري النجاري المدني أحد نجباء الأنصار، شهد بيعة الرضوان، كاتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، له اثنان وتسعون حديثًا، مات سنة خمس وأربعين (45 هـ)، وقيل: سنة ثمان، وقيل بعد الخمسين. يروي عنه: (ع).

(فسألته) أي: فسألت زيدًا عن القدر.

وهذا السند من سداسياته؛ رجاله ثلاثة منهم كوفيون، واثنان شاميان، وواحد مدني، وحكمه: الصحة.

(فقال) لي زيد في جواب سؤالي: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن الله) سبحانه وتعالى (عذَّب أهل سماواته وأهل أرضه .. لعذَّبهم) أي: لكان عذَّبهم (وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم .. لكانت رحمته خيرًا

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 292


এবং আপনার জন্য হুযায়ফার নিকট যাওয়াও আবশ্যক। অতঃপর আমি হুযায়ফার নিকট আসলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনিও তাদের দুজনের ন্যায় কথা বললেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি যায়িদ বিন সাবিতের নিকট যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আমি যায়িদ বিন সাবিতের নিকট আসলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি আল্লাহ তাঁর আসমানসমূহের অধিবাসী এবং তাঁর জমিনের অধিবাসীদের শাস্তি প্রদান করেন, তবে তিনি তাদের প্রতি কোনো অবিচার না করেই তাদের শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাঁর দয়া তাদের জন্য অধিক কল্যাণকর হবে..."

===

আরও: (এবং আপনার জন্য আবশ্যক) অর্থাৎ: আপনার ওপর কর্তব্য (হুযায়ফার নিকট যাওয়া) অর্থাৎ ইয়ামানের পুত্র হুযায়ফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট। (অতঃপর আমি হুযায়ফার নিকট আসলাম) অর্থাৎ ইয়ামানের পুত্র হুযায়ফার নিকট, (এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম) অর্থাৎ সেই বিষয়ে হুযায়ফাকে প্রশ্ন করলাম। (অতঃপর তিনি বললেন) আমাকে হুযায়ফা উত্তরে বললেন, (যা তারা দুজন বলেছিলেন তার অনুরূপ) অর্থাৎ উবাই বিন কা’ব এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ যা বলেছিলেন। অতঃপর হুযায়ফা আমাকে যায়িদ বিন সাবিতের নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিলেন, (তিনি বললেন) আমাকে হুযায়ফা বললেন: (যায়িদ বিন সাবিতের নিকট যাও) অর্থাৎ যায়িদ বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গমন করো, (এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো) অর্থাৎ এই তাকদীরের বিধান সম্পর্কে যায়িদ বিন সাবিতকে প্রশ্ন করো। আল-বায়হাকীর 'আল-ই'তিকাদ'-এ যেমনটি বর্ণিত হয়েছে: (তাকে জিজ্ঞাসা করো) এটি 'ফাসআলহু' শব্দের একটি ভাষাগত রূপ; যেমন 'মুরহু' এবং 'উমুরহু', যা তার নিজ স্থানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

ইবনে আদ-দাইলামি বলেন: (অতঃপর আমি যায়িদ বিন সাবিতের নিকট আসলাম) তিনি হলেন সাবিত বিন আদ-দাহহাক বিন যায়িদ বিন লুযান—লুযান শব্দটি 'যাল' বর্ণযোগে—বিন আমর আল-আনসারী আন-নাজ্জারী আল-মাদানী, যিনি আনসারদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বাইয়াতে রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওহী লেখক ছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা বিরানব্বইটি। তিনি পঁয়তাল্লিশ (৪৫ হি.) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; কেউ কেউ বলেন আটচল্লিশ হিজরি, আবার কেউ বলেন পঞ্চাশ হিজরির পরে। তাঁর থেকে ছয়টি কুতুবে সিত্তাহর ইমামগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম) অর্থাৎ আমি যায়িদকে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

এই সনদটি 'সুদাসী' (ছয় স্তর বিশিষ্ট) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন কুফাবাসী, দুইজন সিরিয়াবাসী এবং একজন মদিনাবাসী। এর হুকুম হলো: সহীহ।

(অতঃপর তিনি বললেন) যায়িদ আমার প্রশ্নের উত্তরে আমাকে বললেন: (আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যদি আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা (তাঁর আসমানসমূহের অধিবাসী এবং তাঁর জমিনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি অবশ্যই তাদের শাস্তি দেবেন) অর্থাৎ তিনি তাদের শাস্তি প্রদান করবেন (এমতাবস্থায় যে তিনি তাদের প্রতি অবিচারকারী নন। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাঁর দয়া হবে অধিক কল্যাণকর...)