بِأَرْبَعٍ: بِاللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْقَدَرِ".
(80) - 80 - (7) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
===
ويصدق ويذعن بقلبه ويقر بلسانه (بأربع) خصال، وقوله: (بالله وحده) في ذاته وصفاته (لا شريك له) في أفعاله .. بدل من قوله: "بأربع" بدل تفصيل من مجمل، وما بعده معطوف عليه، (و) حتى يؤمن بـ (أني رسول الله) سبحانه إلى كافة الثقلين، (و) حتى يؤمن (بالبعث) من القبور (بعد الموت) للمجازاة، أعاد العامل هنا اهتمامًا بشأنه؛ لأن المشركين ينكرونه، (و) حتى يؤمن بـ (القدر) خيره وشره من الله تعالى، وهذا محل الترجمة، وقوله: "لا يؤمن عبد" نفي لأصل الإيمان لا نفي لكماله؛ فمن لم يؤمن بواحد من هذه الأمور الأربعة .. لم يكن مؤمنًا، ويلزم منه أن يكون القدري كافرًا، وهو خلاف ما عليه الجمهور، فليتأمل.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الترمذي في كتاب القدر، باب ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره، الحديث (3145).
ودرجته: أنه صحيح؛ لصحة سنده وللمشاركة فيه، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف سادسًا لحديث ابن مسعود بحديث عائشة -رضي الله تعالى عنهما-، فقال:
(80) - 80 - (7) (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة) الكوفي.
(وعلي بن محمد) بن إسحاق الطنافسي الكوفي.
(قالا: حدثنا وكيع) بن الجراح الرؤاسي الكوفي.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 306
চারটি বিষয়ের ওপর: এক আল্লাহর ওপর যার কোনো শরিক নেই, আমি আল্লাহর রাসূল হওয়ার ওপর, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের ওপর এবং তাকদিরের ওপর।
(৮০) - ৮০ - (৭) আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন,
===
এবং সে তার অন্তরে সত্যায়ন করবে ও আনুগত্য স্বীকার করবে এবং তার জিহ্বা দ্বারা স্বীকারোক্তি দেবে (চারটি) বিষয়ের ওপর। আর তাঁর বাণী: (এক আল্লাহর ওপর) তাঁর সত্তা ও গুণাবলীতে (যার কোনো শরিক নেই) তাঁর কার্যাবলীতে... এটি তাঁর কথা "চারটি বিষয়ের ওপর" থেকে বদলে তাফসিল (সংক্ষিপ্তের বিস্তারিত বর্ণনা), এবং পরবর্তী অংশগুলো এর ওপর সংযুক্ত হয়েছে। (এবং) যতক্ষণ না সে বিশ্বাস স্থাপন করে যে (আমি আল্লাহর রাসূল) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে সকল জিন ও মানবজাতির প্রতি প্রেরিত। (এবং) যতক্ষণ না সে বিশ্বাস স্থাপন করে (পুনরুত্থানের) ওপর যা হবে কবর থেকে (মৃত্যুর পর) প্রতিদান প্রদানের জন্য; এখানে গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে "আমিল" বা ক্রিয়াটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ মুশরিকরা এটি অস্বীকার করে থাকে। (এবং) যতক্ষণ না সে বিশ্বাস স্থাপন করে (তাকদির বা ভাগ্যের) ওপর যার ভালো ও মন্দ আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে হয়। আর এটিই অত্র অধ্যায়ের আলোচনার মূল বিষয়। আর তাঁর বাণী: "কোনো বান্দা মুমিন হবে না" এটি ঈমানের মূল ভিত্তিকেই অস্বীকার করছে, ঈমানের পূর্ণতাকে নয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এই চারটি বিষয়ের একটির ওপরও বিশ্বাস স্থাপন করবে না, সে মুমিন হবে না। আর এর দ্বারা অনিবার্যভাবে সাব্যস্ত হয় যে কাদারিয়া সম্প্রদায় কাফির, যা জমহুর বা অধিকাংশ আলিমগণের মতের পরিপন্থী, অতএব বিষয়টি বিশেষভাবে প্রণিধানযোগ্য।
এই হাদিসটি বর্ণনায় গ্রন্থকারের সাথে ইমাম তিরমিজি অংশীদার হয়েছেন তাঁর কিতাবুল কদরের "তাকদিরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে" শীর্ষক অনুচ্ছেদে, হাদিস নং (৩১৪৫)।
এর মান: এটি সহিহ; এর সনদের বিশুদ্ধতা এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর অংশীদারিত্বের কারণে। আর গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো: এর দ্বারা দলীল পেশ করা।
* * *
অতঃপর গ্রন্থকার ষষ্ঠত ইবনে মাসউদের হাদিসের সমর্থনে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, তিনি বলেন:
(৮০) - ৮০ - (৭) (আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন) যিনি কুফী।
(এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ) ইবনে ইসহাক আত-তানাফিসি আল-কুফী।
(তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন) ইবনে আল-জাররাহ আর-রুয়াসী আল-কুফী।