মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 313

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর নিকট তাকদিরের কিছু বিষয় উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তাকদিরের কোনো বিষয়ে কথা বলবে, কিয়ামতের দিন সে সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। আর যে ব্যক্তি সে বিষয়ে কথা বলবে না, তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না।"

===

(তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা—তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক) হিসেবে—জুহাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুদআন আত-তাইমি আবু বকর আল-মাক্কি। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ফকিহ, তৃতীয় প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ১১৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় কিতাবের ইমামগণ)।

(যে তিনি) অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহার নিকট প্রবেশ করেছিলেন)।

আর এই সনদটি তাঁর সুদাসিয়াত (ছয় স্তরের রাবি বিশিষ্ট বর্ণনা)-এর অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন মক্কাবাসী, দুইজন কুফাবাসী, একজন মদিনাবাসী এবং একজন বসরার অধিবাসী। আর এর হুকুম হলো: দুর্বল (যয়িফ); কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার দুর্বলতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে; তিনি হলেন আবু বকরের মুক্তদাস ইয়াহইয়া ইবনে উসমান। এছাড়াও ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা সেই সব বর্ণনায় দুর্বল, যা তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: আবদুল্লাহ আয়েশার নিকট প্রবেশ করলেন (এবং তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ: আয়েশার নিকট (তাকদিরের কিছু বিষয়) অর্থাৎ: যা তাকদির সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করার সাথে সংশ্লিষ্ট। (তখন বললেন) আয়েশা: (আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কথা বলবে) যদিও তা সামান্য হয় (তাকদির সম্পর্কে) অর্থাৎ: তাকদির সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করা সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ে... (তাকে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে) অর্থাৎ: সে বিষয়ে সে যা বলেছে সে সম্পর্কে; অর্থাৎ: তাকদির সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করা সম্পর্কে ধমকি ও সতর্কবার্তা স্বরূপ প্রশ্ন করা হবে (কিয়ামতের দিন, আর যে ব্যক্তি সে সম্পর্কে কথা বলবে না) অর্থাৎ: তাকদির সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করা সম্পর্কে... … (তাকে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না) অর্থাৎ: তাকদির সম্পর্কে।

সিন্দি রহ. বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে, "তাকে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে" কথাটির উদ্দেশ্য হলো সাধারণ প্রশ্ন। আর "তাকে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না" কথাটির উদ্দেশ্য হলো—তাকে এই কথা বলা হবে না যে: কেন তুমি এ বিষয়ে কথা বলা বর্জন করলে? ফলে এ বিষয়ে কথা বর্জন করা কথা বলার চেয়ে উত্তম বলে গণ্য হলো।