মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 324

তিনি বলেন: যখন আদি ইবনে হাতিম কুফায় আসলেন... আমরা কুফার একদল ফকীহদের সাথে তাঁর নিকট আসলাম এবং তাঁকে বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনি যা শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তখন তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: "হে আদি ইবনে হাতিম; ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে।",

===

এবং তিনি "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেন: নির্ভরযোগ্য, ফাযেল ও প্রসিদ্ধ ফকীহ, তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, একশত হিজরির পরে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল প্রায় আশি বছর। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জামাত (ছয়জন ইমামই)।

(বললেন) শা'বী: (যখন আদি ইবনে হাতিম) ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে হাশরাজ -হা বর্ণে ফাতহা, শীন বর্ণে সুকুন এবং শেষে জীম- ইবনে ইমরুল কায়স ইবনে আদি আত-তাঈ আসলেন; তিনি ছিলেন দানবীরের পুত্র মহান দানবীর, আবু তারিফ আল-কুফী, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী -আল্লাহ তায়ালা তাঁর উপর সন্তুষ্ট হোন-। তিনি নবম হিজরির শাবান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসেন। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিস সংখ্যা ৬৬টি; যা থেকে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়ে ৬টি হাদিসে একমত হয়েছেন এবং ইমাম বুখারী এককভাবে ৩টি ও ইমাম মুসলিম এককভাবে ২টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি আটষট্টি (৬৮ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল একশত বিশ বছর।

আর এই সনদটি 'খুমাসিয়াত' (পাঁচ স্তরের বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত। এর সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে একটি হলো: এর সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। আর এর বিধান হলো: এটি অত্যন্ত দুর্বল; কারণ আব্দুল আলা ইবনে আবিল মুসাওয়ারের দুর্বলতার ব্যাপারে ইমামগণ একমত পোষণ করেছেন।

অর্থাৎ: যখন তিনি তায় অঞ্চল হতে (কুফায় আসলেন, তখন আমরা তাঁর নিকট আসলাম) অর্থাৎ আমরা আদির নিকট আসলাম এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম (একদল লোকের সাথে) অর্থাৎ কুফার একদল ফকীহদের সাথে। (অতঃপর আমরা তাঁকে বললাম) অর্থাৎ আদি-কে: (আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে হাদিস শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তখন তিনি বললেন) আদি আমাদের বললেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আমাকে বললেন): (হে আদি ইবনে হাতিম; ইসলাম গ্রহণ করো) 'আল-ইসলাম' থেকে উদ্ভূত, আর এর উদ্দেশ্য হলো: অন্তরের পবিত্রতাসহ ইসলাম গ্রহণ করা, যেমনটি এর ব্যাখ্যা নির্দেশ করে। সুতরাং এই আপত্তি উঠবে না যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদিসে ইসলামের যে অর্থ গত হয়েছে তা জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির নিশ্চয়তা দেয় না, তবে তিনি কেন বললেন: (নিরাপদ থাকবে) -লাম বর্ণে ফাতহা যোগে- যা নিরাপত্তা বা মুক্তি থেকে উদ্ভূত? অর্থাৎ আনুগত্য এবং অন্তরের সত্যায়নসহ ইসলামের কালিমা উচ্চারণ করো... তবে তুমি জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে নিরাপদ থাকবে। সুতরাং এর মধ্যে এমন কোনো দলিল নেই যে মুসলিমকে শাস্তি দেওয়া হবে না।