মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 330

তিনি বললেন: "তার জন্য যা নির্ধারিত রয়েছে, তা তার কাছে পৌঁছাবেই।" এরপর সে ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলো এবং বলল: "দাসীটি গর্ভবতী হয়েছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কোনো প্রাণের জন্য যা কিছু নির্ধারিত রয়েছে, তা অবশ্যই সংঘটিত হবে।"

===

প্রশ্নবোধক হামযাহ, আর ‘আযল’ শব্দটি ‘দারাবা’ অধ্যায় থেকে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (বললেন): তুমি তার থেকে আযল করো বা তা বর্জন করো, তার ভবিষ্যতে (তা-ই আসবে) (যা তার জন্য নির্ধারিত হয়েছে) অনাদিকাল হতে গর্ভধারণ বা তা না হওয়ার মধ্য থেকে।

সেই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট (আসলো), সেই দিনের একটি নির্দিষ্ট সময় (পর) যাতে তিনি তাকে উক্ত কথা বলেছিলেন। (অতঃপর সে বলল) তাকে অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে: (দাসীটি গর্ভবতী হয়েছে) অর্থাৎ গর্ভধারণ করেছে। (দাসী) অর্থাৎ সেই দাসী যার কথা আমি আপনার কাছে পূর্বে উল্লেখ করেছিলাম এবং যার ব্যাপারে আমি আযল করা সত্ত্বেও আপনি যা বলার তা বলেছিলেন।

(অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কোনো প্রাণের জন্য যা নির্ধারিত রয়েছে) অর্থাৎ অনাদি তকদিরে কোনো প্রাণের জন্য (যা কিছু) বিচার ও ফয়সালা করা হয়েছে; যেমন এখানে গর্ভধারণ হওয়া বা না হওয়া... (তা ব্যতীত যে সে) অর্থাৎ সেই প্রাণটি (সংঘটিত হবে) তার উপর; অর্থাৎ তার জন্য নির্ধারিত সেই বিষয়টির উপর; যেমন এখানে গর্ভধারণ। আর এটিও সম্ভব যে ‘সে’ (হিয়া) সর্বনামটি ‘কিছু’ (শাইউন) শব্দের দিকে ফিরছে, যেহেতু একে বৈশিষ্ট্য বা অবস্থা হিসেবে বিবেচনা করা যায়। এমতাবস্থায় অর্থ হবে: কোনো প্রাণের জন্য যা কিছু নির্ধারিত রয়েছে; অর্থাৎ বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্য থেকে কোনো বৈশিষ্ট্য... তা ব্যতীত যে সেই (বৈশিষ্ট্যটি সংঘটিত হবে); অর্থাৎ তার উপর আপতিত হবে। "সিন্দি"-র আলোচনা সমাপ্ত।

আর এখানে ব্যতিক্রমটি ব্যাপকতম অবস্থা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ কোনো প্রাণের জন্য কোনো অবস্থায় যা কিছু নির্ধারিত রয়েছে... তা সেই অবস্থার উপর নিপতিত হওয়া ব্যতিরেকে নয়। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

আর এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে মুসলিম এবং আবু দাউদ অংশীদার হয়েছেন; তারা উভয়ে এটি তাদের নিজস্ব সনদে জাবির (রা.) থেকে বিবাহ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

এর মান: এটি মূল পাঠ (মতন) এবং সূত্র (সনদ) উভয় দিক থেকেই সহিহ। আর লেখকের উদ্দেশ্য হলো একে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করা।

* * *

 

অতঃপর লেখক ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের স্বপক্ষে দ্বাদশ প্রমাণ হিসেবে সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি পেশ করলেন এবং বললেন: