(93) - 93 - (3) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ،
===
مراعاة تأدبه وتواضعه في حضرته صلى الله عليه وسلم؛ فقد جعل نفسه كالعبد وكذلك الأدب؛ فالنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه. انتهى "تحفة الأشراف"، وفي "الزوائد": قلت: أخرجه الترمذي إلى قوله: (فبكى أبو بكر)، ورواه النسائي من هذا الوجه في المناقب.
قلت: مضمونه إلى قوله: (فبكى أبو بكر) في الصحيح، ودرجته: أنه صحيح؛ لصحة سنده، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله ثانيًا لحديث ابن مسعود بحديث علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنهما-، فقال:
(93) - 93 - (3) (حدثنا هشام بن عمار) السلمي الدمشقي، صدوق، من العاشرة، مات سنة خمس وأربعين ومئتين (245 هـ). يروي عنه (خ عم).
قال: (حدثنا سفيان) بن عيينة الهلالي أبو محمد الأعور الكوفي، ثقة، من الثامنة، مات سنة ثمان وتسعين ومئة (198 هـ). يروي عنه: (ع).
(عن الحسن بن عمارة) بن المُضرِّب - بميم مضمومة وفتح ضاد معجمة وكسر راء مشددة آخره موحدة -البجلي- بموحدة وجيم مفتوحتين- منسوب إلى بَجيلة؛ وهي أم والد أنمار بن راش، مولاهم، أبي محمد الكوفي.
قال أبو بكر المروزي عن أحمد: متروك الحديث، وقال أبو طالب عنه: كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه، وقال ابن معين: ضعيف،
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 344
(৯৩) - ৯৩ - (৩) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে উমারা থেকে বর্ণিত,
===
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে তাঁর আদব ও বিনয় রক্ষা করা; কারণ তিনি নিজেকে দাসের মতো করে তুলেছিলেন এবং এটাই শিষ্টাচার; কেননা নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের জীবনের চেয়েও অধিক অগ্রগণ্য।
এই হাদিসটি কেবল ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। "তুহফাতুল আশরাফ" এর উদ্ধৃতি শেষ হলো। "আল-জাওয়াইদ"-এ রয়েছে: আমি বলছি: তিরমিযী এটি "অতঃপর আবু বকর কেঁদে ফেললেন" এই অংশ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং আন-নাসায়ী এটি এই সনদে 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: এর বিষয়বস্তু "অতঃপর আবু বকর কেঁদে ফেললেন" পর্যন্ত সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, আর এর মান হলো: এটি সহীহ; এর সনদের বিশুদ্ধতার কারণে, আর এর মাধ্যমে লেখকের উদ্দেশ্য হলো এটিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে মাসউদের হাদিসের সমর্থনে দ্বিতীয় প্রমাণ হিসেবে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা)-এর হাদিসটি পেশ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন:
(৯৩) - ৯৩ - (৩) (হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আস-সুলামি আদ-দিমাশকি, তিনি সাদুক (সত্যবাদী), দশম স্তরের রাবী, তিনি দুইশত পঁয়তাল্লিশ (২৪৫ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বুখারি এবং চার সুনান গ্রন্থকাররা বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: (সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) ইবনে উয়াইনা আল-হিলালি আবু মুহাম্মদ আল-আওয়ার আল-কুফি, তিনি থিকাহ (নির্ভরযোগ্য), অষ্টম স্তরের রাবী, তিনি একশত আটানব্বই (১৯৮ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে ছয়জনই (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।
(আল-হাসান ইবনে উমারা থেকে বর্ণিত) ইবনে আল-মুদাররিব - মীম-এর উপর পেশ, যদ-এর উপর ফাতহা এবং তাসদীদযুক্ত রা-এর নিচে কাসরা ও শেষে বা-সহ - আল-বাজালি - বা এবং জীম-এর উপর ফাতহাসহ - বাজিলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত; তিনি হলেন আনমার ইবনে রাশের পিতার মা, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু মুহাম্মদ আল-কুফি।
আবু বকর আল-মারওয়াযী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মাতরুকুল হাদিস (যার হাদিস বর্জনীয়), এবং আবু তালিব তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস ছিলেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো জাল ছিল, তাঁর হাদিস লেখা যাবে না, এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: যঈফ (দুর্বল),