মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 346

নবি ও রাসুলগণ ব্যতীত পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মধ্য থেকে। হে আলী, তারা দুজন জীবিত থাকা পর্যন্ত তুমি তাদের এই সংবাদ দিয়ো না।

(৯৪) - ৯৪ - (৪) আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন

===

অন্যথায়.. জান্নাতে কোনো প্রৌঢ় (মধ্যবয়সী) থাকবে না; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর এতিমদের তাদের সম্পদ ফিরিয়ে দাও} (১)। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, তারা দুজন মুসলমানদের মধ্যে যারা প্রৌঢ় অবস্থায় মারা গেছেন তাদের নেতা। আর যদি তারা প্রৌঢ়দের নেতা হন, তবে যুবকদের নেতা হওয়া তো অধিক যুক্তিযুক্ত; তারা এমনই বলেছেন। আরও বলা হয়েছে: এখানে ‘প্রৌঢ়’ দ্বারা ধৈর্যশীল ও বুদ্ধিমান উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা জান্নাতে প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমানদের প্রবেশ করাবেন। ইতি— "সিন্দী"।

(পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মধ্য থেকে, নবি ও রাসুলগণ ব্যতীত), কিন্তু (তুমি তাদের সংবাদ দিয়ো না) অর্থাৎ: হে আলী, তুমি দুই ওমরকে (আবু বকর ও ওমর রা.) তাদের জন্য সাব্যস্ত এই মর্যাদার কথা জানাবে না (যতক্ষণ তারা জীবিত থাকেন) অর্থাৎ: পৃথিবীতে তাদের অবস্থানের সময়কাল পর্যন্ত। এর উদ্দেশ্য হলো স্থায়িত্ব বুঝানো, যাতে এই নিষেধ কেবল তৎকালীন অবস্থার জন্য নির্দিষ্ট মনে করা না হয়; অন্যথায় মৃত্যুর পর সংবাদ প্রদান তো কল্পনাতীত।

এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রন্থকার ইমাম তিরমিজীর সাথে অংশীদার হয়েছেন। তিনি (তিরমিজী) একে ‘কিতাবুল মানাকিব’-এর ‘আবু বকর ও ওমরের মর্যাদা’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু দিক থেকে একে হাসান (উত্তম) বলেছেন।

সুতরাং হাদিসটির মান হলো: এটি ‘হাসান লি-গাইরিহি’ (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান); কারণ ইমাম তিরমিজীর হাদিসে এর সাক্ষী বিদ্যমান রয়েছে। যদিও এর সনদ দুর্বল, তবুও এটি সনদের দিক থেকে দুর্বল এবং মতন (মূল পাঠ) এর দিক থেকে হাসান। এটি উল্লেখ করার পেছনে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো একে সাক্ষী বা প্রমাণ হিসেবে পেশ করা।

* * *

 

অতঃপর গ্রন্থকার (রহমাতুল্লাহি তাআলা) ইবনে মাসউদের হাদিসের স্বপক্ষে তৃতীয় প্রমাণ হিসেবে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন:

(৯৪) - ৯৪ - (৪) (আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি আত-তানাফিসি আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য, ... হতে

--------------------------------------------