قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَا يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الْأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا".
===
(قال) أبو سعيد الخدري: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل الدرجات) جمع الدرجة وهي المرتبة والطبقة (العلا) جمع عُليا كالكبرى؛ أي: من أهل الجنة (يراهم) وفي رواية الترمذي: (ليراهم) مؤكدة باللام، وهي بصرية، و (من) اسم موصول فاعل الرؤية (أسفل) ظرف منصوب صلة لمن الموصولة؛ أي: ليبصرهم وينظر إليهم الذين كانوا أسفل (منهم) أي: أسفل من أهل الدرجات العلا في المنزلة (كما يُرى) بالبناء للمفعول؛ أي: كما يرى أهل الأرض (الكوكب) أي: النجم (الطالع في الأفق) أي: في أفق (من آفاق السماء) أي: في ناحية من نواحي السماء.
(وإن أبا بكر وعمر منهم) أي: من أهل الدرجات العلا، وقوله: (وأنعما) فعل ماض اتصل به ألف الاثنين من باب أفعل الرباعي اللازم؛ مثل أبرع وأورق؛ أي: بل زادا على تلك المنزلة والمرتبة؛ من أنعم زيدٌ إذا زاد على غيره في النعمة، أو أنعما؛ أي: دخل أبو بكر وعمر في النعيم الأبدي؛ من قولهم: أنعم زيد إذا دخل في النعيم، وقيل: معناه صارا إلى النعيم الأبدي ودخلا فيه؛ كقوله: أشمل إذا دخل في الشمال، كذا في "النهاية".
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الترمذي في كتاب المناقب، باب مناقب أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- (3658)، وأبو داوود أيضًا، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 348
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় উচ্চ মর্যাদার অধিকারীদের তাদের নিচের স্তরের লোকেরা এমনভাবে দেখবে, যেভাবে আকাশের কোনো এক দিগন্তে উদিত উজ্জ্বল নক্ষত্রকে দেখা যায়। আর নিশ্চয় আবু বকর ও উমর তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।"
===
(তিনি বললেন) আবু সাঈদ আল-খুদরি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় উচ্চ মর্যাদার অধিকারীদের) 'আদ-দারাজাত' হলো 'দারাজাহ' শব্দের বহুবচন, যা দ্বারা মর্যাদা ও স্তর বুঝায়। (উচ্চ) এটি 'উলয়া' শব্দের বহুবচন যেমন 'কুবরা'; অর্থাৎ: জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে। (তাদের দেখবে) আর তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে: 'অবশ্যই তারা তাদের দেখবে' যা 'লাম' যোগে দৃঢ়তা প্রকাশ করে, এটি চাক্ষুষ দেখার অর্থে ব্যবহৃত। আর (যারা) শব্দটি এখানে সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য যা দেখার ক্রিয়ার কর্তা। (নিচে) এটি নসবযুক্ত স্থানবাচক বিশেষ্য যা সম্বন্ধবাচক পদের সাথে সংযুক্ত; অর্থাৎ: যারা তাদের (নিচে) ছিল তথা উচ্চ মর্যাদার অধিকারীদের তুলনায় মর্যাদায় যারা নিচের স্তরে ছিল, তারা তাদের দিকে তাকাবে। (যেমন দেখা যায়) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া; অর্থাৎ: দুনিয়াবাসীরা যেভাবে দেখে। (নক্ষত্র) অর্থাৎ: তারকা। (দিগন্তে উদিত) অর্থাৎ: দিগন্তের মাঝে। (আকাশের দিগন্তসমূহ থেকে) অর্থাৎ: আকাশের কোনো এক প্রান্ত থেকে।
(আর নিশ্চয় আবু বকর ও উমর তাদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ: উচ্চ মর্যাদার অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর বাণী: (এবং তারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন) এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যার সাথে দ্বিবচনবোধক আলিফ যুক্ত হয়েছে, এটি বাবে 'আফআলা' হতে আগত অকর্মক ক্রিয়া; যেমন 'আবরাআ' এবং 'আওরাকা'; এর অর্থ হলো: বরং তারা সেই মর্যাদা ও স্তরের ঊর্ধ্বে অবস্থান করছেন; যেমন 'আনআমা যাইদুন' বলা হয় যখন সে নিয়ামতের ক্ষেত্রে অন্যের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। অথবা (আনআমা) এর অর্থ: আবু বকর ও উমর চিরন্তন নিয়ামতে প্রবেশ করেছেন; যেমন বলা হয় 'আনআমা যাইদুন' যখন সে নিয়ামতে প্রবেশ করে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা চিরস্থায়ী নিয়ামতের দিকে ধাবিত হয়েছেন এবং তাতে প্রবেশ করেছেন; যেমন 'আশমালা' বলা হয় যখন কেউ উত্তর বায়ুর প্রভাবে প্রবেশ করে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।
এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রন্থকারের সাথে তিরমিযীও তার মর্যাদার অধ্যায়ে, 'আবু বকর সিদ্দিকের মর্যাদা' পরিচ্ছেদে (৩৬৫৮) এবং আবু দাউদও অংশগ্রহণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।