يَقُولُ: "ذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ"، فَكُنْتُ أَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ.
(97) -97 - (7) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ،
===
مصدر مضاف إليه لأكثر، وجملة (يقول) حال قامت مقام الخبر، والجملة الاسمية خبر كنت، ولا يصح أن يكون لفظ (أكثر) خبرًا لكنت؛ إذ لا يصح أن يوصف الشخص بكونه أكثر سماعه، والتقدير: وذلك أني كنت أكثر سماعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلًا؛ أي: حاصلٌ إذا كان ووجد حالة كونه قائلًا: (ذهبت أنا) تأكيد لضمير الرفع المتصل؛ ليصح العطف عليه.
وقوله: (وأبو بكر وعمر) معطوف على ضمير الفاعل؛ أي: ذهبنا إلى كذا وكذا، (ودخلت أنا وأبو بكر وعمر) على كذا وكذا، (وخرجت أنا وأبو بكر وعمر) إلى كذا وكذا؛ أي: لا يصفُ نفسَه بشيء من الأفعال إلا ذكرهما معه، (فـ) بسبب كثرة سماعي ذلك منه صلى الله عليه وسلم (كنت أظن) والله (ليجعلنك الله مع صاحبيك) رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله تعالى عنه.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: البخاري ومسلم؛ روياه في كتاب فضائل الصحابة رضوان الله عليهم وعلينا أجمعين.
فدرجته: أنه في أعلى درجات الصحة؛ لأنه من المتفق عليه، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استأنس المؤلف للترجمة بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، فقال:
(97) -97 - (7)) حدثنا علي بن ميمون الرقي) نسبة إلى الرقة؛ اسم بلدة، أبو الحسن العطار.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 354
তিনি বলতেন: "আমি, আবু বকর ও উমর গেলাম; আমি, আবু বকর ও উমর প্রবেশ করলাম; এবং আমি, আবু বকর ও উমর বের হলাম", তাই আমি ধারণা করতাম যে আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে আপনার দুই সাথীর সাথেই রাখবেন।
(৯৭) - ৯৭ - (৭) আমাদের নিকট আলী ইবনে মাইমুন আর-রাক্কি বর্ণনা করেছেন,
===
মাসদারটি 'আকসার' (অধিক) শব্দের মুদাফ ইলাইহি হয়েছে, এবং 'তিনি বলতেন' বাক্যটি 'হাল' যা খবরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর ইসমিয়া বাক্যটি 'ছিলাম' (কুন্তু) এর খবর। 'অধিক' শব্দটি 'ছিলাম' এর খবর হওয়া সঠিক নয়; কারণ কোনো ব্যক্তিকে তার শ্রবণ অধিক হওয়ার মাধ্যমে গুণান্বিত করা সঠিক নয়। মূল উদ্দেশ্য হলো: এটি এই কারণে যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে অধিক শুনতাম; অর্থাৎ: এটি ঘটেছিল যখন তিনি এ কথা বলছিলেন: 'আমি গেলাম'—এখানে 'আমি' শব্দটি মারফু মুত্তাসিল জমিরকে তাকিদ করার জন্য এসেছে, যাতে তার ওপর আতাফ (সংযোজন) করা শুদ্ধ হয়।
এবং তাঁর কথা: 'এবং আবু বকর ও উমর' এটি কর্তাবাচক সর্বনামের ওপর আতাফ হয়েছে; অর্থাৎ: আমরা অমুক অমুক স্থানে গেলাম, 'এবং আমি, আবু বকর ও উমর প্রবেশ করলাম' অমুক অমুক স্থানে, 'এবং আমি, আবু বকর ও উমর বের হলাম' অমুক অমুক স্থানের দিকে; অর্থাৎ: তিনি নিজের কোনো কাজের বর্ণনা দিতেন না তাদের দুইজনকে সাথে উল্লেখ করা ব্যতীত। (ফা-) তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি অধিক শোনার কারণে (আমি ধারণা করতাম) আল্লাহর কসম (আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে আপনার দুই সাথীর সাথেই রাখবেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু এর সাথে।
এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে বুখারি ও মুসলিম শরিক হয়েছেন; তাঁরা উভয়ে এটি সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা (ফাযায়িলুস সাহাবা) কিতাবে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাদের সকলের ওপর এবং আমাদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন।
এর মর্যাদা: এটি বিশুদ্ধতার সর্বোচ্চ স্তরে রয়েছে; কারণ এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), আর এর উদ্দেশ্য হলো: এর দ্বারা দলিল পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক শিরোনামের অনুকূলে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা-এর হাদিস দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন, তিনি বলেন:
(৯৭) - ৯৭ - (৭)) আমাদের নিকট আলী ইবনে মাইমুন আর-রাক্কি বর্ণনা করেছেন) 'রাক্কা'র দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা একটি শহরের নাম, আবু হাসান আল-আত্তার।