(108) - 108 - (2) حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ عُثْمَانَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: "يَا عُثْمَانُ؛ هَذَا جِبْرِيلُ أَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ قَدْ زَوَّجَكَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِمِثْلِ صَدَاقِ رُقَيَّةَ عَلَى مِثْلِ صُحْبَتِهَا".
===
(108) - 108 - (2) (حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، حدثنا أبي عثمانُ بن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة).
وهذا الإسناد حكمه: حكم الإسناد الذي قبله؟ فهو عينه.
(أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي) أي: التقى ورأى (عثمان) بن عفان (عند باب المسجد) النبوي، (فقال) النبي صلى الله عليه وسلم له: (يا عثمان؛ هذا) الحاضر عندي (جبريل)، فـ (أخبرني أن الله قد زوجك) وأنكحك بنتي (أم كلثوم) كنيتها اسمها، ليس لها اسم آخر (بمثل) أي: بقدر (صداق رقية) بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
ظاهره أنه تعالى كان هو العاقد، كما في بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم؛ كزينب المذكورة في قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} (1)، وصداق المرأة: مهرها، والكسر أفصح من الفتح، سمي به؛ لدلالته على صدق رغبته فيها، ورقية: بضم الراء وفتح القاف وتشديد الياء (على) شرط أن تعاشر أم كلثوم وتصاحبها بـ (مثل صحبتها) أي: بمثل صحبة رقية ومعاشرتك معها من المعاشرة الحسنة والصحبة الطيبة التي ترضي الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم.
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 379
(১০৮) - ১০৮ - (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মারওয়ান মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-উসমানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা উসমান বিন খালিদ, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের দরজার নিকট উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "হে উসমান; এই যে জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ আপনার সাথে উম্মু কুলসুমের বিবাহ দিয়েছেন রুকাইয়ার মোহরের সমপরিমাণ মোহরের বিনিময়ে এবং তার সাথে যেরূপ সাহচর্য ছিল অনুরূপ সাহচর্যের শর্তে।"
===
(১০৮) - ১০৮ - (২) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মারওয়ান মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-উসমানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা উসমান বিন খালিদ, আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ থেকে, আবুয যিনাদ থেকে, আল-আ'রাজ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে)।
এই সনদের হুকুম হলো: এর পূর্ববর্তী সনদের হুকুমের ন্যায়। সুতরাং এটি হুবহু সেটিই।
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষাৎ করলেন) অর্থাৎ: মিলিত হলেন এবং দেখলেন (উসমান) বিন আফফানকে (মসজিদের দরজার নিকট) অর্থাৎ মসজিদে নববীর দরজায়, (অতঃপর বললেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে: (হে উসমান; এই যে) আমার নিকট উপস্থিত (জিবরাঈল), সুতরাং (তিনি আমাকে সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ আপনার সাথে বিবাহ দিয়েছেন) এবং বিবাহ সম্পন্ন করেছেন আমার কন্যা (উম্মু কুলসুমের), এটিই তার নাম ও উপনাম, তার অন্য কোনো নাম নেই (মতো) অর্থাৎ: সমপরিমাণ (রুকাইয়ার মোহরের) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা।
এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে, আল্লাহ তাআলাই ছিলেন বিবাহের বন্ধনকারী (আকদকারী), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু স্ত্রীর ক্ষেত্রে হয়েছিল; যেমন যায়নাব, যার কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: {অতঃপর যায়েদ যখন তার সাথে বিবাহ সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তাকে আপনার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করলাম} (১)। আর নারীর 'সদাক' হলো তার মোহর; এর নিচের হরকত (যের) উপরের হরকত (যবর) অপেক্ষা অধিক শুদ্ধ ও প্রাঞ্জল। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি তার প্রতি ব্যক্তির আগ্রহের সত্যতার প্রমাণ বহন করে। আর রুকাইয়া: 'রা' বর্ণে পেশ, 'কাফ' বর্ণে যবর এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ (অনুরূপ) এই শর্তে যে উম্মু কুলসুমের সাথে জীবনযাপন ও সাহচর্য করবেন (সাহচর্যের মতো) অর্থাৎ রুকাইয়ার সাথে আপনার সাহচর্য এবং তার সাথে আপনার সদ্ব্যবহার ও উত্তম সাহচর্যের মতো, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সন্তুষ্ট করে।
--------------------------------------------