أَنْ تُعْلِمِي النَّاسَ بِهَذَا؟ قَالَتْ: أُنْسِيتُهُ وَاللهِ.
(111) - 111 - (5) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ،
===
-بكسر الكاف- خطابًا لها يا عائشة (أن تُعلمي) وتخبري (الناس بهذا) الحديث حين حاصروه وأرادوا قتله؟ (قالت) عائشة: (أنسيته) -بضم الهمزة وضم التاء للمتكلم- على صيغة المبني للمفعول؛ أي: أنساني الله سبحانه أن أخبره للناس لينزجروا عن قتله، أقسم بقوله: (والله) تأكيدًا للكلام؛ لأن القسم قد يكون في أوَّله وفي وسطه وفي آخره.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الترمذي في كتاب المناقب، باب مناقب عثمان، ولكن بلفظ آخر وسند آخر، كما بيناه آنفًا، وقال: هذا الحديث حسن غريب.
ودرجته: أنه حسن؛ لكون سنده حسنًا، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى ثانيًا لحديث كعب بن عجرة بحديث آخر لعائشة رضي الله تعالى عنهما، فقال:
(111) - 111 - (5) (حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير) الهمداني الكوفي.
(وعلي بن محمد) الطنافسي الكوفي.
(قالا: حدثنا وكيع) بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي.
قال: (حدثنا إسماعيل بن أبي خالد) البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ست وأربعين ومئة (146 هـ) واسم أبي خالد: سعد، وقيل: هرمز، وقيل: كثير. يروي عنه: (ع).
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 385
তুমি কি মানুষকে এই বিষয়ে জানাবে? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম।
(১১১) - ১১১ - (৫) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আলী ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
===
-কাফ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে- তাঁকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে হে আয়েশা! (যে তুমি জানাবে) এবং অবহিত করবে (মানুষকে এই) হাদিস সম্পর্কে যখন তারা তাকে (উসমানকে) অবরোধ করেছিল এবং তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল? (তিনি বললেন) আয়েশা: (আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম) -হামজা এবং উত্তম পুরুষের ‘তা’ বর্ণে পেশ যোগে- কর্মবাচ্য রূপে; অর্থাৎ: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাকে তা ভুলিয়ে দিয়েছেন যেন আমি মানুষকে তা না জানাই যাতে তারা তাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকে। তিনি তাঁর এই কথার মাধ্যমে শপথ করেছেন: (আল্লাহর কসম) কথাটিকে জোরালো করার জন্য; কারণ শপথ বাক্যের শুরুতে, মাঝে অথবা শেষে হতে পারে।
এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে অংশীদার হয়েছেন: তিরমিযী তাঁর ‘মানাকিব’ গ্রন্থে, ‘উসমানের মর্যাদা’ পরিচ্ছেদে; তবে ভিন্ন শব্দে এবং ভিন্ন সনদে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব।
এর মান: এটি হাসান; যেহেতু এর সনদ হাসান, আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) কাব ইবনে উজরাহ-এর হাদিসের স্বপক্ষে দ্বিতীয় প্রমাণ হিসেবে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন:
(১১১) - ১১১ - (৫) (মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি আল-হামদানি আল-কুফি।
(এবং আলী ইবনে মুহাম্মাদ) তিনি আত-তানাফিসি আল-কুফি।
(তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি ইবনুল জাররাহ ইবনে মালিহ আর-রুয়ানি আল-কুফি।
তিনি বলেন: (ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আল-বাজালি আল-আহমাসি আবু আব্দুল্লাহ আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিকাহ সাবত), চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ১৪৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আবু খালিদ-এর নাম হলো: সাদ, কারো মতে হুরমুজ, আবার কারো মতে কাসীর। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় জন ইমাম তথা জামাত)।