يَتَحَدَّثُونَ؛ فَإِذَا رَأَوُا الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي .. قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ؟ ! وَاللهِ؛ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِلَّهِ وَلِقَرَابَتِهِمْ مِنِّي".
===
(يتحدثون، فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي) أي: من قرابتي .. (قطعوا حديثهم؟ ) أي: تركوا حديثهم بغضًا له، (والله) أي: أقسمت بالله الذي لا إله غيره؛ (لا يدخل قلب رجل) منهم (الإيمان حتى يحبهم) أي: حتى يحب الرجل منهم أهل قرابتي الله) أي: لأجل أخوة الله (ولقرابتهم) أي: ولقرابة أهل قرابتي (مني) لقوله تعالى: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (1).
وهذا الحديث مما انفرد به المؤلف، فدرجته: أنه صحيح لغيره؛ لأنه وإن كان في سنده انقطاع على ما قيل، فله شاهد رواه الترمذي: أن العباس دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبًا، فقال: "ما أغضبك؟ "، قال: ما لنا ولقريش؛ إذا تلاقوا بينهم .. تلاقوا بوجوه بشرة، وإذا لقونا .. لقونا بغير ذلك؟ ! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه، ثم قال: "والذي نفسي بيده؛ لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولرسوله
… " الحديث. انتهى.
قلت: قال الترمذي: حديث حسن صحيح، فهذا الحديث الذي أخرجه المؤلف: ضعيف السند، صحيح المتن لهذا الشاهد، وغرضه: الاستدلال به.
* * *
ثم استأنس المؤلف رحمه الله تعالى لهذه الترجمة بحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، فقال:
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 48
"তারা কথোপকথন করে; অতঃপর যখন তারা আমার পরিবারের কোনো ব্যক্তিকে দেখে... তারা তাদের কথা বন্ধ করে দেয়?! আল্লাহর কসম; কোনো ব্যক্তির অন্তরে ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর জন্য এবং আমার সাথে তাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তাদেরকে ভালোবাসবে।"
===
(তারা কথোপকথন করে, অতঃপর যখন তারা আমার পরিবারের কোনো ব্যক্তিকে দেখে) অর্থাৎ: আমার আত্মীয়দের একজনকে... (তারা তাদের কথা বন্ধ করে দেয়?) অর্থাৎ: তারা তার প্রতি বিদ্বেষবশত তাদের কথা বলা ছেড়ে দেয়, (আল্লাহর কসম) অর্থাৎ: আমি সেই আল্লাহর নামে শপথ করছি যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; (কোনো ব্যক্তির অন্তরে প্রবেশ করবে না) তাদের মধ্য থেকে কারো (ঈমান যতক্ষণ না সে তাদেরকে ভালোবাসবে) অর্থাৎ: যতক্ষণ না তাদের মধ্য থেকে সেই ব্যক্তিটি আমার আত্মীয়-স্বজনকে ভালোবাসবে (আল্লাহর জন্য) অর্থাৎ: আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে (এবং তাদের আত্মীয়তার কারণে) অর্থাৎ: আমার সাথে আমার আত্মীয়দের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া} (১)।
আর এই হাদিসটি এমন একটি বর্ণনা যা লেখক এককভাবে উল্লেখ করেছেন। এর মান হলো: এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে বিশুদ্ধ); কারণ যদিও বলা হয়েছে যে এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, তবুও তিরমিযি কর্তৃক বর্ণিত এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে: আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট রাগান্বিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার রাগের কারণ কী?" তিনি বললেন: আমাদের এবং কুরাইশদের কী হয়েছে; যখন তারা নিজেদের মধ্যে সাক্ষাৎ করে... তখন হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করে, আর যখন আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে... তখন অন্যভাবে সাক্ষাৎ করে?! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এমনকি তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ; কোনো ব্যক্তির অন্তরে ঈমান প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের জন্য তাদের ভালোবাসবে
… " হাদিস। সমাপ্ত।
আমি বলছি: তিরমিযি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। সুতরাং লেখক যে হাদিসটি বের করেছেন তা সনদের দিক থেকে দুর্বল হলেও এই সমর্থক বর্ণনার কারণে এর মতন (মূল পাঠ) সহিহ। আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি দ্বারা দলিল পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই অনুচ্ছেদের স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করেছেন, তিনি বলেছেন:
--------------------------------------------