(20) - 142 - (3) حَدَّثَثَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ،
===
الجزئية والكلية، فصار حبهما حبه وبغضهما بغضه، وهذا يدل على أن محبتهما فرض لا يتم الإيمان بدونها ضرورة أن محبته صلى الله عليه وسلم كذلك، وفي "الزوائد": إسناده صحيح؛ لأن رجاله ثقات.
وشارك المؤلف في روايته: النسائي؛ أخرجه في المناقب عن عمرو بن منصور عن أبي نعيم عن سفيان بهذا الإسناد.
فدرجته: أنه صحيح، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى ثانيًا لحديث أبي هريرة بحديث يعلى بن مرة رضي الله عنهما، فقال:
(20) -142 - (3) (حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب) بن نصير المدني، صدوق، من العاشرة، مات سنة أربعين ومئتين أو إحدى وأربعين. يروي عنه: (ق).
قال: (حدثنا يحيى بن سليم) - مصغرًا - القرشي مولاهم أبو محمد الطائفي، ويقال: أبو زكرياء المكي الحذاء الخراز - بمعجمة ثم مهملة - قال البخاري: هو مكي يختلف إلى الطائف فنسب إليه.
وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي، وقال في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ، من التاسعة، مات سنة (193 هـ)، أو بعدها بمكة. يروي عنه: (ع).
(عن عبد الله بن عثمان بن خثيم) - بالمعجمة والمثلثة مصغرًا - القارئ المكي.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 55
(২০) - ১৪২ - (৩) ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ ইবনে কাসিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে,
===
আংশিকতা এবং সামগ্রিকতা, ফলে তাদের দুইজনের প্রতি ভালোবাসা স্বয়ং তাঁরই (নবীজির) প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের প্রতি ঘৃণা তাঁরই প্রতি ঘৃণা হিসেবে গণ্য হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, তাদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা একটি ফরজ (আবশ্যিক) বিষয়, যা ব্যতীত ঈমান পূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসার বিষয়টিও তদ্রূপ। "যাওয়াইদ"-এ বলা হয়েছে: এর সনদ সহিহ; কারণ এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এই হাদিসটি বর্ণনায় গ্রন্থকারের সাথে ইমাম নাসায়িও অংশীদার হয়েছেন; তিনি এটি 'আল-মানাকিব' গ্রন্থে আমর ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আবু নুয়াইম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে একই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এর মর্যাদা: এটি সহিহ। তাঁর (গ্রন্থকারের) উদ্দেশ্য হলো: এর মাধ্যমে সাক্ষ্য বা সমর্থন (ইস্তিশহাদ) পেশ করা।
* * *
অতঃপর গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) দ্বিতীয়ত আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের সমর্থনে ইয়ালা ইবনে মুররা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি পেশ করে বলেন:
(২০) -১৪২ - (৩) (ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ ইবনে কাসিব) ইবনে নুসাইর আল-মাদানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী (সদুক), দশম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। তিনি দুইশত চল্লিশ বা দুইশত একচল্লিশ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে ইমাম ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: (ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) - নামটি ক্ষুদ্রতা অর্থে ব্যবহৃত - আল-কুরাশি, তাঁদের মুক্ত দাস, আবু মুহাম্মদ আত-তায়েফি। তাঁকে আবু জাকারিয়া আল-মাক্কি আল-হাদ্দা আল-খাররাজও বলা হয় - বর্ণটি নুক্তাযুক্ত হওয়ার পর নুক্তাবিহীন। ইমাম বুখারি বলেন: তিনি মক্কাবাসী ছিলেন তবে তায়েফে যাতায়াত করতেন, তাই তাঁর সম্পর্ক সেদিকেই নির্দেশ করা হয়।
ইবনে মাইন, ইবনে সাদ এবং নাসায়ি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। "তাকরিব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী (সদুক) কিন্তু হেফজ বা স্মৃতিশক্তি কিছুটা দুর্বল ছিল। নবম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, ১৯৩ হিজরি সালে বা তার পরে মক্কায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর থেকে জামায়াত (ছয়টি কিতাবের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।
(আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণিত) - খুসাইম শব্দটি ক্ষুদ্রতা অর্থে ব্যবহৃত - তিনি মক্কার ক্বারি ছিলেন।