قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: "أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، وَحَرْب لِمَنْ حَارَبْتُمْ".
===
وهذا السند من سداسياته؛ رجاله كوفيون إلا الحسن بن علي، فإنه مكي، وحكمه: الضعف، لأن صبيحًا لم يسمع زيد بن أرقم، ففيه انقطاع.
(قال) زيد بن أرقم: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين: أنا سلم) - بكسر السين وفتحها - مصدر بمعنى اسم الفاعل عبر به مبالغة؛ كقولهم: رجل عدل، والسلم: الصلح؛ أي: أنا سالم؛ أي: مصالح (لمن سالمتم) أي: صالحتم وأجرتم واستأمنتم، (وحرب) -بفتح الحاء وكسرها- أيضًا؛ أي: محارب (لمن حاربتم) ومعاد من عاديتم، جعل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه أيضًا نفس الحرب مبالغة.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الترمذي؛ أخرجه في كتاب المناقب، باب فضل فاطمة بنت محمد، وقال: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه، وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف.
فدرجة هذا الحديث: أنه ضعيف (5) (26)؛ لأن سنده منقطع؛ لعدم سماع صبيح من زيد بن أرقم، وصبيح في نفسه غير معروف، كما قالوا، وإن ذكره ابن حبان في "الثقات"، وغرضه: الاستئناس به.
* * *
وجملة ما ذكره المؤلف في هذا الباب: خمسة أحاديث:
الأول منها للاستدلال، والثاني والثالث للاستشهاد، والرابع للمتابعة، والخامس للاستئناس.
والله سبحانه وتعالى أعلم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 61
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী, ফাতেমা, হাসান এবং হুসাইনকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "তোমরা যাদের সাথে শান্তিতে থাকো, আমিও তাদের সাথে শান্তিতে আছি; আর তোমরা যাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হও, আমিও তাদের সাথে যুদ্ধে আছি।"
===
এই সনদটি তাঁর ছয়-স্তরবিশিষ্ট (সুদাসিয়াত) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীগণ হাসান বিন আলী ব্যতীত সকলেই কুফাবাসী, কারণ তিনি মক্কাবাসী। আর এর হুকুম (মান) হলো: দুর্বল (যয়ীফ), কেননা সাবিহ যায়দ বিন আরকাম থেকে শ্রবণ করেননি, ফলে এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।
(তিনি বললেন) অর্থাৎ যায়দ বিন আরকাম: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী, ফাতেমা, হাসান এবং হুসাইনকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: আমি শান্তি) - সীনের নিচে কাসরা (সিলম) অথবা উপরে ফাতহা (সালম) উভয়ভাবেই পড়া যায় - এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা ইসমে ফায়েলের (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে অতিশয়োক্তি (মুবালগা) প্রকাশের জন্য; যেমন তাদের প্রবাদ: 'একজন ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি'। আর সিলম অর্থ হলো সন্ধি; অর্থাৎ: আমি সন্ধি স্থাপনকারী; অর্থাৎ: আমি মিমাংসাকারী (তাদের জন্য যাদের সাথে তোমরা সন্ধি করেছ) অর্থাৎ: যাদের সাথে তোমরা সন্ধি করেছ, আশ্রয় দিয়েছ এবং নিরাপত্তা দিয়েছ, (এবং যুদ্ধ) - হা-এর উপরে ফাতহা (হারব) অথবা নিচে কাসরা (হিরব) উভয়ভাবেই পড়া যায়; অর্থাৎ: আমি যুদ্ধ ঘোষণাকারী (তাদের বিরুদ্ধে যাদের বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ করেছ) এবং শত্রুতা পোষণকারী তাদের সাথে যাদের সাথে তোমরা শত্রুতা করেছ। এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিশয়োক্তি হিসেবে নিজেকেই যুদ্ধের সমার্থক বানিয়েছেন।
এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে লেখকের সাথে তিরমিযীও অংশগ্রহণ করেছেন; তিনি এটি 'মানাকিব' গ্রন্থে 'ফাতেমা বিনতে মুহাম্মাদ-এর মর্যাদা' পরিচ্ছেদে সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি সম্পর্কে জানি, আর উম্মে সালামার মুক্তদাস সাবিহ পরিচিত নন।
সুতরাং এই হাদিসটির মান হলো: এটি দুর্বল (যয়ীফ) (৫) (২৬); কারণ এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); যেহেতু সাবিহ যায়দ বিন আরকাম থেকে শোনেননি, আর সাবিহ নিজেও পরিচিত (মা'রুফ) নন, যেমনটি মুহাদ্দিসগণ বলেছেন। যদিও ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে আনুকূল্য বা সমর্থন (ইস্তিনাস) গ্রহণ করা।
* * *
লেখক এই অধ্যায়ে মোট যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: পাঁচটি হাদিস:
এর মধ্যে প্রথমটি দলীল পেশের জন্য (ইস্তিদলাল), দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি সাক্ষ্য হিসেবে (ইস্তিশহাদ), চতুর্থটি অনুবর্তী বর্ণনা হিসেবে (মুতাবায়াত) এবং পঞ্চমটি সমর্থন লাভের জন্য (ইস্তিনাস)।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সর্বাধিক জ্ঞাত।