মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 112

"যদি হিজরত না থাকতো... তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম।"

===

তিনি বলেন: এটিও হতে পারে যে তিনি 'উপত্যকা' দ্বারা 'মতাদর্শ' বা 'পথ' বুঝিয়েছেন; যেমনটি বলা হয়: "অমুক এক উপত্যকায় আছে আর আমি অন্য উপত্যকায়।" বলা হয়েছে: এর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে তাঁর চমৎকার একাত্মতা এবং অন্যদের তুলনায় তাদের অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি বুঝাতে চেয়েছেন; কারণ তিনি তাদের পক্ষ থেকে অঙ্গীকার পালনের সদিচ্ছা এবং উত্তম প্রতিবেশীসুলভ আচরণ প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি এর দ্বারা তাদের অনুসরণ করা আবশ্যক হওয়া বুঝাননি; কারণ তাঁকে অনুসরণ করা প্রতিটি মুমিন নর-নারীর ওপর অনিবার্য কর্তব্য; কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন অনুসৃত ও আজ্ঞাবহ সত্তা, কোনো অনুসারী বা আজ্ঞাবহ ব্যক্তি নন। "তুহফাতুল আহওয়াযী" সমাপ্ত।

(যদি হিজরত না থাকতো) অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট হিজরতের মর্যাদা এবং এর মাহাত্ম্য যদি না থাকতো... (তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম) অর্থাৎ: হিজরতের ফযীলত ও সম্মানের পর তাদের পূর্ণ শ্রেষ্ঠত্ব ও সুউচ্চ মর্যাদার কারণে আমি নিজেকে তাদেরই একজন হিসেবে গণ্য করতাম। উদ্দেশ্য হলো: হিজরতের বিশেষত্বের পর তাদের যে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, এবং এটি এমন এক বৈশিষ্ট্য যা তাঁর মতো ব্যক্তিত্বও পছন্দ করেন। অন্যথায়, স্থানান্তরের বিষয়টি অকল্পনীয়, বিশেষ করে নসব বা বংশের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার বিষয়টি; কারণ এটি ধর্মীয়ভাবেও হারাম। "সিন্দি" সমাপ্ত।

খাত্তাবী বলেন: এই বক্তব্যের মাধ্যমে তিনি আনসারদের সাথে ঘনিষ্ঠতা তৈরি করা, তাদের মন তুষ্ট করা এবং তাদের দ্বীনদারীর প্রশংসা করা উদ্দেশ্য করেছেন, এমনকি তিনি তাদেরই একজন হতে পছন্দ করতেন যদি না হিজরত তাঁকে বাধা দিত—যা পরিবর্তন করা বৈধ নয়। মানুষের সম্বন্ধ বা পরিচয় কয়েক ধরনের হয়ে থাকে: জন্মগত যেমন কুরাইশী হওয়া, অঞ্চলগত যেমন কুফী হওয়া, বিশ্বাসগত যেমন সুন্নী হওয়া এবং পেশাগত যেমন মুদ্রা বিনিময়কারী হওয়া। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা তাঁর পিতৃপুরুষদের বংশ থেকে সরে আসার ইচ্ছা করেননি; কারণ এটি নিশ্চিতভাবেই অসম্ভব। আর তা হবেই বা কীভাবে, অথচ তিনি বংশের দিক থেকে তাদের চেয়ে উত্তম এবং উৎসগতভাবে তাদের চেয়ে অধিক সম্মানিত?! আর বিশ্বাসগত দিক থেকে... পরিবর্তনের কোনো সুযোগ নেই যেহেতু তাঁর দ্বীন এবং তাদের দ্বীন অভিন্ন। ফলে কেবল শেষোক্ত দুটি প্রকারই অবশিষ্ট থাকে যাতে পরিবর্তন সম্ভব। মদীনা ছিল আনসারদের নিবাস এবং সেখানে হিজরত করা ছিল একটি আবশ্যিক বিষয়; অর্থাৎ: হিজরতের এই সম্বন্ধ এবং যা ত্যাগ করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়, তা যদি না থাকতো... তবে আমি এই পরিচয় থেকে আপনাদের দিকে ফিরে আসতাম এবং আপনাদের জনপদের সাথেই নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করতাম।

খাত্তাবী বলেন: এতে আরও একটি দিক রয়েছে, আর তা হলো: আরবরা মাতুল সম্পর্কের (মায়ের বংশের আত্মীয়তা) মর্যাদাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিত।