Part 2 | Page 165
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 165
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুইটি জান্নাত রূপার তৈরি, এগুলোর পাত্রসমূহ এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তা সবই। আর দুইটি জান্নাত স্বর্ণের তৈরি, এগুলোর পাত্রসমূহ এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তা সবই। আদন জান্নাতে থাকা লোকদের জন্য তাদের রব তাবারাকা ওয়া তা'আলার দিকে তাকানোর ক্ষেত্রে তাঁর চেহারার উপর অবস্থিত মহত্ত্বের চাদর ছাড়া আর কোনো অন্তরায় থাকবে না।"
===আর এই সনদটি তাঁর খুমাছিয়্যাত (পাঁচজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন বসরাবাসী এবং দুইজন কুফাবাসী। আর এর হুকুম হলো: এটি সহীহ; কারণ এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।আবু মুসা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (দুইটি জান্নাত) এটি প্রথম মুবতাদা, আর বর্ণনাটি বিস্তারিত বর্ণনার পর্যায়ে হওয়ায় নাকেরা (অনির্দিষ্ট শব্দ) দিয়ে বাক্য শুরু করা বৈধ হয়েছে। (রূপার তৈরি) এটি দ্বিতীয় মুবতাদার জন্য খবর-এ মুকাদ্দাম। (এগুলোর পাত্রসমূহ) এটি দ্বিতীয় মুবতাদা। (এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে) এটি দ্বিতীয় মুবতাদার সাথে সংযোজিত। আর দ্বিতীয় বাক্যটি প্রথমটির খবর। এর বিশ্লেষণ হলো: এমন দুটি জান্নাত যার পাত্রসমূহ এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছু রূপার তৈরি। অনুরূপভাবে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রেও বলা হবে: (আর স্বর্ণের তৈরি দুটি জান্নাত, এগুলোর পাত্রসমূহ এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে)। অর্থাৎ: এমন দুটি জান্নাত যার পাত্রসমূহ এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছু স্বর্ণের তৈরি। (আর লোকদের মাঝে) অর্থাৎ জান্নাতবাসীদের মাঝে (এবং তাদের রব তাবারাকা ওয়া তা'আলার দিকে তাদের তাকানোর মাঝে মহত্ত্বের চাদর ছাড়া আর কিছুই থাকবে না)। অর্থাৎ: এমন এক চাদর যা খোদ মহান আল্লাহর মহত্ত্ব এবং নশ্বর সৃষ্টির গুণাবলি থেকে তাঁর উচ্চ মর্যাদা। এটি তাঁর পবিত্র চেহারার এবং তাঁর পবিত্র সত্তার ওপর বিদ্যমান থাকা অবস্থায়। (আদন জান্নাতে) এটি 'তাকানো' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে।এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীও লেখকের সাথে অংশীদার হয়েছেন; তিনি এটি তাফসীর অধ্যায়ে সূরা আর-রাহমানের তাফসীর পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে এবং তিরমিযী জান্নাতের গুণাবলি অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।সুতরাং এর মান হলো: এটি সহীহ, এবং এর উদ্দেশ্য হলো: একে সাক্ষ্য হিসেবে পেশ করা।ইমাম সিনদী বলেন: স্পষ্টত মহত্ত্বের চাদর দ্বারা মহত্ত্বের গুণটিই উদ্দেশ্য, এবং এখানে সম্বন্ধটি (ইজাফত) ব্যাখ্যামূলক। এটি 'মহত্ত্ব হলো আমার চাদর' এই হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এমতাবস্থায় এটি স্পষ্ট যে, এই হাদীসটির বাহ্যিক অর্থ ইঙ্গিত দিচ্ছে যে তারা মহান আল্লাহকে দেখবে না; কারণ যদি মহত্ত্বের চাদরটি আদন জান্নাতবাসীদের দেখার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হয়, তবে অন্যদের অবস্থা কেমন হবে?! অথচ মহত্ত্বের গুণটি মহান আল্লাহর সত্তার জন্য অপরিহার্য যা কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না।