মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 176

"আমি কি তোমাকে সেই সুসংবাদ দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমার পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন?" তিনি বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "আল্লাহ পর্দার আড়াল ব্যতীত কখনও কারও সাথে কথা বলেননি, কিন্তু তোমার পিতার সাথে তিনি সরাসরি কথা বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'হে আমার বান্দা! আমার কাছে আকাঙ্ক্ষা করো, আমি তোমাকে দান করব।' তিনি বললেন: 'হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে জীবিত করুন, যাতে আমি দ্বিতীয়বার আপনার পথে শহীদ হতে পারি'।"

===

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না) এবং সংবাদ দেব না (সেই বিষয় সম্পর্কে যার মাধ্যমে আল্লাহ সাক্ষাৎ করেছেন) অর্থাৎ: মহান আল্লাহ যার মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন (তোমার পিতাকে? তিনি বললেন) জাবির বলেন: আমি বললাম: (অবশ্যই) আপনি আমাকে তা জানান (হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (আল্লাহ কথা বলেননি) সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের মধ্য থেকে (কারও সাথে) (কখনও) অর্থাৎ: অতীত কালের কোনো সময়েই (পর্দার আড়াল ব্যতীত, এবং) কিন্তু মহান আল্লাহ (কথা বলেছেন) (তোমার পিতার সাথে সরাসরি) অর্থাৎ: সামনাসামনিভাবে, যেখানে তাঁদের উভয়ের মাঝে কোনো পর্দা ছিল না এবং কোনো রাসূলের মাধ্যমও ছিল না।

(অতঃপর বললেন) তাঁর প্রতি মহান প্রতিপালক: (হে আমার বান্দা! আকাঙ্ক্ষা করো) অর্থাৎ: আমার কাছে চাও এবং প্রার্থনা করো মর্যাদা ও নিআমতের মধ্য থেকে যা কিছু তুমি চাও। এখানে কর্মপদ উহ্য রাখা হয়েছে ব্যাপকতা বোঝানোর জন্য; তোমার প্রার্থনা (আমার কাছে) পেশ করো এবং আমাকে জানাও... (আমি তোমাকে দান করব) তুমি যা কিছু চেয়েছ তার সবকিছুই। এটি একটি মুদারে ক্রিয়া যা প্রার্থনার উত্তর হিসেবে মাজযূম হয়েছে। (তিনি বললেন) তোমার পিতা আব্দুল্লাহ প্রতিপালকের উদ্দেশে—যাঁর দান অত্যন্ত ব্যাপক—বললেন: (হে আমার প্রতিপালক!) আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে (আপনি আমাকে জীবিত করবেন) এবং আমাকে দুনিয়াতে ফিরিয়ে দেবেন (যাতে আমি আপনার পথে শহীদ হই) অর্থাৎ: আপনার দ্বীনের সাহায্যের পথে আরও একবার (দ্বিতীয়বার)।

আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: (আপনি আমাকে জীবিত করবেন)—এটি একটি বর্ণনা (ইখবার) যা আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের (ইনশা) স্থলে এসেছে চরম আগ্রহ প্রকাশের জন্য। অন্যথায়, প্রসঙ্গের দাবি ছিল 'আমাকে জীবিত করুন' বলা; অর্থাৎ: আমাকে জীবিত করুন এবং দুনিয়াতে ফিরিয়ে দিন। তা না হলে, শহীদগণ তো জীবিত এবং তিনিও জীবিত অবস্থায় কথা বলছেন; এমতাবস্থায় কেন তিনি জীবন দান করার প্রার্থনা করছেন, যা কি না অর্জিত বিষয়কেই পুনরায় প্রার্থনা করা এবং যা অসম্ভব!

এবং 'তুহফাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে আছে: তাঁর কথা: (আপনি আমাকে জীবিত করবেন)—এটি জীবন দান করা (ইহয়া) থেকে গৃহীত মুদারে ক্রিয়া যা আদেশসূচক (আমর) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: আমাকে জীবিত করুন। আর তাঁর কথা: (যাতে আমি শহীদ হই/নিহত হই)—এটি কর্মবাচ্যের (মাজহুল) শব্দে। কেউ কেউ একে 'নসব' (যবর) যোগে পড়েছেন, যেন এটি অর্থের দিক থেকে আদেশের উত্তর (জওয়াবুল আমর) হিসেবে গণ্য, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।