মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 202

এবং তাঁর অন্য হাতে রয়েছে দাঁড়িপাল্লা; তিনি ইনসাফ উন্নত করেন এবং অবনমিত করেন। তিনি বললেন: তোমরা কি লক্ষ্য করেছ, আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকে কত ব্যয় করেছেন? নিশ্চয়ই তা তাঁর দুই হাতে যা আছে তা থেকে সামান্যতম কিছুও কমাতে পারেনি।

===

প্রদানের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব ও উচ্চমর্যাদা বুঝাতে; কারণ মুষলধারে বর্ষণ কেবল উচ্চতা থেকেই হয়। এর আরও একটি দিক হলো: এটি প্রাচুর্য থেকে দান করার কথা বুঝায়; কারণ কোনো তরল পদার্থ যখন ওপর থেকে পড়ে, তখন তা অতি সহজে প্রবাহিত হয়। এর মধ্যে আরও রয়েছে: তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) দানের বিশালতা; কারণ 'সাহ' শব্দটি এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা ফোঁটা ফোঁটা পড়ার সীমা ছাড়িয়ে প্রবাহের পর্যায়ে পৌঁছে। এর মধ্যে আরও রয়েছে: সেখানে কোনো বাধা নেই; কারণ পানি যখন ওপর থেকে নামতে শুরু করে, তখন কেউ তা রোধ করতে পারে না। ‘সিন্দি’ (এর বক্তব্য) সমাপ্ত।

(এবং তাঁর হাতে) পবিত্র মহান তিনি (অন্যটি) অর্থাৎ: ডান হাত ব্যতিরেকে (দাঁড়িপাল্লা) অর্থাৎ: সৃষ্টিজগতের মধ্যে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার। (তিনি উন্নত করেন) অর্থাৎ: প্রকাশ করেন (কিসত) বা ন্যায়বিচার এবং তা মাঝে মাঝে জমিনে অবতীর্ণ করেন, (এবং অবনমিত করেন) অর্থাৎ: ন্যায়বিচারকে গোপন করেন এবং তাদের মাঝ থেকে তা সরিয়ে নেন, ফলে অন্য সময়ে তাদের মধ্যে যুলুম বা অবিচার প্রবল হয়ে ওঠে। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো: (তিনি ইনসাফ উন্নত করেন) অর্থাৎ যাকে ইচ্ছা রিযিক বাড়িয়ে দেন, (এবং অবনমিত করেন) অর্থাৎ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক কমিয়ে দেন ও সংকীর্ণ করেন। এটি ‘নওয়াব্বী’তে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি সৃষ্টির মধ্যে মর্যাদা ও লাঞ্ছনার মাধ্যমে তাকদীরের ব্যবস্থার বর্ণনা হতে পারে।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন): (তুমি কি দেখেছ) অর্থাৎ: তুমি কি জেনেছ (যা ব্যয় করেছেন) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা; এখানে 'মা' মাসদারীয়া; অর্থাৎ: হে সম্বোধিত ব্যক্তি, তুমি কি জেনেছ এবং প্রত্যক্ষ করেছ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দান-সদকা (আল্লাহ সৃষ্টির পর থেকে) অর্থাৎ যেদিন থেকে সৃষ্টি করেছেন (আসমান ও জমিন; নিশ্চয়ই তা) এখানে সর্বনামটি ‘আনফাকা’ (ব্যয় করা) থেকে প্রাপ্ত ব্যয়ের দিকে ফিরেছে; অর্থাৎ: সেই ব্যয় (তাঁর দুই হাতে যা আছে তা থেকে কিছু কমিয়ে দেয়নি) তাঁর ভাণ্ডারসমূহ থেকে (সামান্য কিছুও) কম বা বেশি কিছুই নয়; কারণ তাঁর ভাণ্ডারসমূহ তেমনই আছে যেমন তা আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনে ছিল।

এই হাদিসটির বর্ণনায় লেখকের সাথে তিরমিযী অংশীদার হয়েছেন; তিনি এটি কিতাবুত তাফসিরে সূরা মায়েদাহর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। শায়খাইনও (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন।