মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 231

বশির ইবনে নাহিক থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো আহ্বানকারী নেই যে কোনো কিছুর দিকে আহ্বান করে, যাকে কেয়ামতের দিন তার আহ্বানের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে দাঁড় করানো হবে না—সে যার দিকেই আহ্বান করুক না কেন; এমনকি যদি একজন ব্যক্তি কেবল একজন ব্যক্তিকেও আহ্বান করে থাকে (তবুও তাকে দাঁড় করানো হবে)।"

===

(বশির থেকে) নামটির প্রথম অক্ষর পেশমুক্ত (ইবনে নাহিক) -নুন বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে কাসরা সহকারে, শেষে কাফ- আস-সাদুসী আবুশ শা'সা আল-বাসরি, তিনি নির্ভরযোগ্য, তৃতীয় স্তরের রাবী। তাঁর থেকে (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন।

(আবু হুরায়রা থেকে) আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন।

এই সনদটি তাঁর 'খুমাসিয়াত' (পাঁচ স্তরের সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত; এর রাবীদের মধ্যে তিনজন কুফাবাসী, একজন মদিনাবাসী এবং একজন বসরার অধিবাসী। এর হুকুম হলো: দুর্বল; কারণ লাইস ইবনে আবি সুলাইম স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত এবং পরিত্যক্ত। 'আয-যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর সনদ দুর্বল; কারণ জমহুর (অধিকাংশ) আলেম লাইস ইবনে আবি সুলাইমকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।

(তিনি বলেন) আবু হুরায়রা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো আহ্বানকারী নেই যে আহ্বান করে) মানুষকে (কোনো কিছুর দিকে) অর্থাৎ: যে কোনো বিষয়ের দিকে, তা ভালো কাজ হোক বা মন্দ কাজ... (যাকে দাঁড় করানো হবে না) এটি সকর্মক ক্রিয়া থেকে কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; এর অর্থ: তাকে থামানো বা দাঁড় করানো হবে। এর উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের থামাও, নিশ্চয় তারা জিজ্ঞাসিত হবে" (১) অর্থাৎ: সেই আহ্বানকারীকে (কেয়ামতের দিন) সাক্ষীদের সামনে দাঁড় করানো হবে।

এবং তাঁর বাণী: (তার আহ্বানের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে) এটি 'দাঁড় করানো হবে' ক্রিয়ার সর্বনাম থেকে 'হাল' বা অবস্থা বর্ণনা করছে। অর্থাৎ: সে এমতাবস্থায় দাঁড়াবে যে তার আহ্বানটি তার সাথেই লেগে থাকবে। এবং (যা) তাঁর বাণী (যার দিকে সে আহ্বান করেছিল) এর মধ্যে 'যা' (মা) শব্দটি কল্যাণ বা অকল্যাণের ক্ষেত্রে তার আহ্বানের 'বদল ইশতিমাল' হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ: সে যার দিকে আহ্বান করেছিল তার সাথেই সে অবিচ্ছেদ্য থাকবে, তার আহ্বান থেকে সে পৃথক হবে না, বরং তার আহ্বানটি তার সাথেই থাকবে। আরও সম্ভাবনা আছে যে এটি একটি উহ্য ক্রিয়া-বিশেষ্যের (মাসদার) বিশেষণ; অর্থাৎ: সে তার আহ্বানের কারণে চূড়ান্ত ফয়সালা না হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘক্ষণ অবিচ্ছিন্নভাবে দাঁড়িয়ে থাকবে। আরও সম্ভাবনা আছে যে 'যা' (মা) শব্দটি কর্ম হিসেবে ব্যবহৃত; অর্থাৎ: সে যা আহ্বান করেছিল তার সাথেই সে লেগে থাকবে তার সেই আহ্বানের কারণে। অতঃপর তাকে তার আহ্বান সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে; যদি সে কল্যাণের দিকে আহ্বান করে থাকে তবে তাকে পুরস্কৃত করা হবে, আর যদি মন্দের দিকে আহ্বান করে থাকে তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। এবং তাঁর বাণী: (যদি একজন ব্যক্তি কেবল একজন ব্যক্তিকে আহ্বান করে) এটি দাঁড়ানোর চূড়ান্ত সীমা বুঝাচ্ছে; অর্থাৎ: তাকে তার আহ্বানের বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য দাঁড় করানো হবে যদিও সে মাত্র একজন ব্যক্তিকেও আহ্বান করে থাকে।

--------------------------------------------