হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 2 | Page 259

وَكَانَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ عُمَرُ: مَنِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَى الْوَادِي؟ قَالَ: اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمُ ابْنَ أَبْزَى، قَالَ: وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنْ مَوَالِينَا، قَالَ عُمَرُ: فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلىً؟ ! قَالَ: إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ قَاضٍ، قَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم

===

مكة، (وكان) عمر بن الخطاب (استعمله) أي: أمَّره (على مكة) المكرمة، وعسفان تحت إمارة مكة، (فقال عمر) بن الخطاب لنافع بن عبد الحارث أمير مكة: (من استخلفت) يا نافع؟ بالاستفهام الاستخباري؛ أي: من الذي أمرته (على) أهل هذا (الوادي) يعني: وادي عسفان؟

(قال) نافع بن الحارث لعمر: (استخلفت) وأمرت (عليهم) أي: على أهل هذا الوادي عبد الرَّحمن (بن أبزى) -بفتح الهمزة وسكون الباء بعدها زاي مقصورًا- الخزاعي مولاهم صحابي صغير، وكان في عهد عمر رجلًا، وكان واليًا على خراسان لعلي، له (12) اثنا عشر حديثًا، (قال) عمر: (ومن ابن أبزى؛ ) أي: ومن هو ابن أبزي، من أي قبيلة؟ (قال) نافع: هو (رجل من موالينا) أي: من موالي الخزاعيين وحلفائهم.

(قال عمر) لنافع: فهل عدمت رجلًا من قريش (فاستخلفت) وأمرت (عليهم) أي: على أهل هذا الوادي (مولىً) من مواليهم؛ أي: حليفًا من حلفائهم؟ (قال) نافع: (إنه) أي: إن ابن أبزى (قارئ لكتاب الله تعالى) أي: حافظ القرآن (عالم بالفرائض) أي: بقسمة الفرائض والمواريث (قاض) أي: قاض بالحق عارف بالقضاء بين الناس بحكم شرع الله تعالى.

(قال عمر) تقريرًا لاستحقاقه الاستخلاف: (أما) حرف تنبيه واستفتاح؛ أي: انتبهوا واستمعوا ما أقول لكم، (إن نبيكم) محمدًا (صلى الله عليه وسلم

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 259


তিনি তাঁকে মক্কার দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তখন উমর বললেন: তুমি এই উপত্যকার অধিবাসীদের ওপর কাকে স্থলাভিষিক্ত করেছ? তিনি বললেন: আমি তাদের ওপর ইবনে আবজাকে স্থলাভিষিক্ত করেছি। উমর বললেন: ইবনে আবজা কে? তিনি বললেন: আমাদের মুক্ত দাসদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি। উমর বললেন: তবে কি তুমি তাদের ওপর একজন মুক্ত দাসকে স্থলাভিষিক্ত করেছ?! তিনি বললেন: তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের একজন ক্বারী (হাফেজ), ফারায়েজ শাস্ত্রের (উত্তরাধিকার আইন) পণ্ডিত এবং একজন বিচারক। উমর বললেন: জেনে রেখো, তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম

===

মক্কা। (এবং) উমর ইবনুল খাত্তাব (তাঁকে নিযুক্ত করেছিলেন) অর্থাৎ: তাঁকে আমীর বানিয়েছিলেন (মক্কার ওপর) যা সম্মানিত মক্কা। আর উসফান মক্কার ইমারতের অধীনে ছিল। (তখন উমর) ইবনুল খাত্তাব মক্কার আমীর নাফে ইবনে আব্দুল হারিসকে (বললেন): (তুমি কাকে স্থলাভিষিক্ত করেছ) হে নাফে? এটি একটি জিজ্ঞাসামূলক বাক্য; অর্থাৎ: তুমি কাকে এই (উপত্যকার) অধিবাসীদের ওপর আমীর নিযুক্ত করেছ? এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: উসফান উপত্যকা।

নাফে ইবনুল হারিস উমরকে (বললেন): আমি (তাদের ওপর) অর্থাৎ এই উপত্যকার অধিবাসীদের ওপর আব্দুর রহমান (ইবনে আবজাকে) (স্থলাভিষিক্ত করেছি) ও আমীর নিযুক্ত করেছি। (আবজা শব্দটি) হামজাতে ফাতহা ও বা-তে সুকুনসহ পরবর্তী বর্ণটি হলো যা (মাকসুরাহ)। তিনি খুযাঈ গোত্রের মাওলা বা মুক্ত দাস এবং একজন ছোট সাহাবী ছিলেন। উমরের যুগে তিনি একজন যুবক ছিলেন এবং আলীর পক্ষ থেকে খোরাসানের গভর্নর ছিলেন। তাঁর বর্ণিত (১২) বারোটি হাদিস রয়েছে। উমর (বললেন): (আর ইবনে আবজা কে?) অর্থাৎ: ইবনে আবজা কে এবং কোন গোত্রের লোক? নাফে (বললেন): তিনি (আমাদের মুক্ত দাসদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি) অর্থাৎ খুযাঈদের মাওলা বা মুক্ত দাস এবং তাদের চুক্তিবদ্ধ মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত।

উমর নাফেকে (বললেন): তুমি কি কুরাইশ বংশের কোনো লোক খুঁজে পাওনি যে (তাদের ওপর) অর্থাৎ এই উপত্যকার অধিবাসীদের ওপর তাদের মধ্য থেকে (একজন মুক্ত দাসকে) (স্থলাভিষিক্ত করেছ) এবং আমীর বানিয়েছ? অর্থাৎ তাদের চুক্তিবদ্ধ মিত্রদের একজনকে নিযুক্ত করেছ? নাফে (বললেন): (নিশ্চয়ই তিনি) অর্থাৎ ইবনে আবজা (মহান আল্লাহর কিতাবের ক্বারী) অর্থাৎ কুরআনের হাফেজ, (ফারায়েজ শাস্ত্রে পণ্ডিত) অর্থাৎ মীরাস বা উত্তরাধিকার বণ্টন বিদ্যায় দক্ষ, (বিচারক) অর্থাৎ ন্যায়ের সাথে বিচারকারী এবং মহান আল্লাহর শরীয়তের বিধান অনুযায়ী মানুষের মধ্যে ফয়সালা প্রদানে পারদর্শী।

উমর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার যোগ্যতার স্বীকৃতি স্বরূপ (বললেন): (জেনে রেখো) এটি মনোযোগ আকর্ষণ ও কথা শুরুর একটি অব্যয়; অর্থাৎ: তোমরা মনোযোগ দাও এবং আমি তোমাদের যা বলছি তা শোনো। (নিশ্চয়ই তোমাদের নবী) মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম