মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 265

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন।"

===

(বলেন) আবু হুরায়রা: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তায়ালা (যার) পূর্ণাঙ্গ (কল্যাণ চান) .. (তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন) অর্থাৎ: তাকে ইসলামি (দ্বীনের) একজন ফক্বীহ ও আলেম বানান। 'খায়রান' (কল্যাণ) শব্দে তানউইন পূর্ণতা নির্দেশ করে; তাই আমরা এর ব্যাখ্যা করেছি পূর্ণাঙ্গ কল্যাণ হিসেবে, আর তা হলো ফিকহসহ ঈমান। আর দ্বীনের ফিকহ বা প্রজ্ঞা হলো সেই ইলম বা জ্ঞান যা অন্তরে আল্লাহভীতি (খাশিয়াত) সৃষ্টি করে, যার প্রভাব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে প্রকাশ পায় এবং যার ফলশ্রুতিতে সতর্কীকরণ (ইনযার) অর্জিত হয়; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী নির্দেশ করে: {আর মুমিনদের সকলের জন্য একসাথে অভিযানে বের হওয়া সংগত নয়। তবে তাদের প্রত্যেক দলের একটি অংশ কেন বের হয় না, যাতে তারা দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান লাভ করতে পারে এবং তাদের কওম যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তাদের সতর্ক করতে পারে, যাতে তারা সাবধান হতে পারে} (১)।

এই হাদিসটি ইবনে মাজাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মান হলো: এটি সহীহ; কারণ ইবনে আব্বাসের বর্ণিত একটি হাদিস এর সমর্থনকারী (শাহেদ) হিসেবে রয়েছে যা তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। 'আয-যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি বলেছি: এটি তিরমিজি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা এবং মুয়াবিয়া থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত। আর এর উদ্দেশ্য হলো: এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা।

আবু হুরায়রার সনদটি বাহ্যিকভাবে সহীহ, তবে ইমাম যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে। নাসায়ী এটি শুআইবের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো যুহরীর বর্ণনা হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে; যেমনটি 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। 'সিন্দী' এর উক্তি সমাপ্ত।

* * *

 

এরপর লেখক (রহিমাহুল্লাহু তায়ালা) আবু হুরায়রার হাদিসের সপক্ষে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি উদ্ধৃত করে বলেন:

--------------------------------------------