الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: أَنْبِطُ الْعِلْمَ، قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا مِنْ خَارِجٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا؛ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ".
===
(المرادي) -بضم الميم- نسبة إلى مراد؛ بطن من مذحج الجملي -بفتح الجيم والميم- الكوفي رضي الله عنه، غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة، روى عنه، وسكن الكوفة. وروى عنه: زر بن حبيش، وعبد الله بن سلمة المرادي، و (ت س ق)، وغيرهم.
وهذا السند من سداسياته؛ رجاله ثلاثة منهم كوفيون، وواحد بصري، وواحد صنعاني، وواحد نيسابوري، وحكمه: الصحة؛ لأن رجاله كلهم ثقات.
(فقال) صفوان لي: (ما جاء بك؟ ) أي: أي غرض وأي حاجة جاء بك إلينا؟ قال زر: (قلت) لصفوان: غرضي الذي جاء بي إليك أني كنت (أنبط العلم) -بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الباء- بوزن أضرب؛ أي: كنت أطلب العلم الديني، أي: أتعلمه، قال السندي: من نبط البئر؛ كضرب ونصر، إذا استخرج ماءه، ومنه استنباط الإحكام من أدلتها، والمراد: أطلب العلم وأستخرجه من قلوب العلماء وأحصله في قلبي.
(قال): أحسنت؛ (فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من خارج خرج من بيته) أي: ما مسلم خارج خرج من منزله (في طلب العلم) أي: لغرض طلب العلم .. (إلَّا وضعت له) أي: بسطت (الملائكة) له (أجنحتها) ليمشي عليها؛ (رضًا بما يصنع) أي: لأجل رضائهم بما يصنع ويفعل من طلب العلم.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجة، ودرجته: أنه صحيح، وغرضه: الاستشهاد به.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 284
আল-মুরাদী বললেন: "তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?" আমি বললাম: "আমি জ্ঞান অন্বেষণ করতে এসেছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তিই জ্ঞান অন্বেষণে নিজ ঘর থেকে বের হয়, তার কর্মে সন্তুষ্ট হয়ে ফেরেশতারা অবশ্যই তার জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়।'"
===
(আল-মুরাদী) -মীম বর্ণে পেশ সহকারে- এটি মুরাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা মাজহিজুল জুমালী গোত্রের একটি শাখা -জীম ও মীম বর্ণে যবর সহকারে- কুফাবাসী, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন, তাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তিনি কুফায় বসবাস করতেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যির ইবনে হুবাইশ, আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদী, এবং (তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ) ও অন্যান্যরা।
আর এই সনদটি তাঁর সুদাসিয়্যাত (ছয় বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) গুলোর অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন কুফাবাসী, একজন বসরার অধিবাসী, একজন সানআ'র অধিবাসী এবং একজন নিশাপুরের অধিবাসী। এর হুকুম হলো: এটি সহীহ; কারণ এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য।
(অতঃপর বললেন) সাফওয়ান আমাকে: (তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?) অর্থাৎ: কোন উদ্দেশ্যে এবং কোন প্রয়োজনে তুমি আমাদের কাছে এসেছ? যির বললেন: (আমি বললাম) সাফওয়ানকে: আমার যে উদ্দেশ্য আমাকে আপনার কাছে নিয়ে এসেছে তা হলো আমি (জ্ঞান আহরণ করছিলাম) -হামযা বর্ণে যবর, নূন বর্ণে সাকিন এবং বা বর্ণে যের সহকারে- ‘আশরিবু’ এর ওজনে; অর্থাৎ: আমি দ্বীনি জ্ঞান অন্বেষণ করছিলাম, অর্থাৎ আমি তা শিখছিলাম। আস-সিন্দি বলেন: এটি 'নাবাতাল বি'র' (কূপ থেকে পানি তোলা) থেকে এসেছে; যেমন 'দারাবা' এবং 'নাসারা' ক্রিয়ামূল থেকে আসে, যখন কূপের পানি উত্তোলন করা হয়। আর এখান থেকেই দলিল থেকে বিধিবিধান আহরণ বা উদ্ভাবন করার বিষয়টি এসেছে। আর এর অর্থ হলো: আমি জ্ঞান অন্বেষণ করি এবং আলেমদের অন্তর থেকে তা বের করে আনি এবং নিজের অন্তরে তা অর্জন করি।
(তিনি বললেন): তুমি উত্তম কাজ করেছ; (কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তিই তার ঘর থেকে বের হয়) অর্থাৎ: যে মুসলিম তার বাসস্থান থেকে বের হয় (জ্ঞান অন্বেষণে) অর্থাৎ: জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে... (অবশ্যই তার জন্য বিছিয়ে দেয়) অর্থাৎ: প্রসারিত করে দেয় (ফেরেশতারা) তার জন্য (তাদের ডানা) যাতে সে তার ওপর দিয়ে হাঁটতে পারে; (সে যা করছে তার প্রতি সন্তুষ্টি স্বরূপ) অর্থাৎ: সে জ্ঞান অন্বেষণের যে কাজ ও আমল করছে তার প্রতি ফেরেশতাদের সন্তুষ্টির কারণে।
আর এই হাদিসটি এককভাবে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর মান হলো: এটি সহীহ, আর লেখকের উদ্দেশ্য হলো: এর মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপন করা।