মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 296

আল্লাহর জন্য আমলের একনিষ্ঠতা, মুসলিমদের ইমামদের কল্যাণকামনা এবং তাদের জামাআতকে আঁকড়ে ধরা।

===

সুতরাং এই তিনটি বিষয়ের ওপর অবিচল থাকা উচিত যাতে বিদ্বেষ ও হিংসার কোনো কিছু তাকে দ্বীন প্রচার করা থেকে বিরত রাখতে না পারে। এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে এই বাক্যের সংগতি স্পষ্ট হয়। ইতি 'সিন্ধি'।

অথবা (আলা) শব্দটি (মা'আ) অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: সেগুলোর সাথে।

তার মধ্যে একটি হলো: (আল্লাহর জন্য আমলের একনিষ্ঠতা) অর্থাৎ: দ্বীন প্রচার ও অন্যান্য আমলকে একমাত্র মহান আল্লাহর জন্য নিবেদিত করা, কোনো পার্থিব উদ্দেশ্যে নয়; যেমন অর্থসম্পদ, প্রশংসা, সুখ্যাতি এবং লোকদেখানো। ইখলাস বা একনিষ্ঠতার অর্থ হলো: সৃষ্টির দৃষ্টির তোয়াক্কা না করে স্রষ্টার জন্য আমলকে বিশুদ্ধ করা। (এবং) দ্বিতীয়টি হলো: (মুসলিমদের ইমামদের কল্যাণকামনা) শ্রবণ ও আনুগত্যের মাধ্যমে, যতক্ষণ না তারা মহান আল্লাহর অবাধ্যতার আদেশ দেন। 'নুসহ্' বা কল্যাণকামনা হলো: অন্যের মঙ্গলের ইচ্ছা করা। এর অর্থ হলো: সকল মুসলিমের জন্য এমনকি ইমামদের জন্যও কল্যাণকামনা করা। ইমামদের জন্য কল্যাণকামনার ইচ্ছার ক্ষেত্রে প্রজাদের প্রত্যেকের জন্য তা কামনা করাই যথেষ্ট; কারণ প্রজাদের বিশৃঙ্খলার প্রভাব তাদের ওপরও পড়ে। এখান থেকে এটিও বোঝা যায় যে, ইমামদের প্রধান হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং এই হাদিসের মাধ্যমে প্রথমত তাঁর প্রতি আনুগত্য ও নিষ্ঠা কাম্য। তাঁর পক্ষ থেকে দ্বীনের বাণী প্রচার করার বিষয়টি তাঁর পুরো উম্মতের প্রতি কল্যাণকামনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। ইতি 'সিন্ধি', পরিমার্জিত।

(এবং) তৃতীয়টি হলো: (তাদের জামাআতকে আঁকড়ে ধরা) অর্থাৎ: দ্বীনি বিষয়ে বিদআত যেমন শিয়া মতবাদ, মুতাজিলা মতবাদ ইত্যাদি বর্জন করে তাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ থাকা এবং তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে পার্থিব বিষয়ে বিরোধিতা পরিহার করা।

এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে ইমাম তিরমিজি শরীক হয়েছেন এবং তিনি একে হাসান বলেছেন। তিনি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, মুআজ ইবনে জাবাল, জুবায়ের ইবনে মুতয়িম, আবু দারদা এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা রয়েছে। এটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ এবং দারেমিও বর্ণনা করেছেন।

আর এর মান হলো: আলী ইবনে মুহাম্মাদ যা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি'; কারণ তিরমিজি ও অন্যান্যদের বর্ণিত বর্ণনায় এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য রয়েছে। আর আলী ইবনে মুহাম্মাদের অতিরিক্ত অংশটুকুর মান হলো 'হাসান'; কারণ এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেননা জমহুর বা সংখ্যাগুরু মুহাদ্দিসগণ তাকে বর্জন করেছেন।