عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَشَى .. مَشَى أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ وَتَرَكُوا ظَهْرَهُ لِلْمَلَائِكَةِ.
===
"الثقات"، وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وصحح الترمذي حديثه، وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وقال في "التقريب": مقبول، من الثالثة.
(عن جابر بن عبد الله) الأنصاري رضي الله عنهما.
وهذا السند من سداسياته، ومن لطائفه: أن رجاله كلهم كوفيون إلَّا جابر بن عبد الله؛ فإنه مدني، وحكمه: الصحة؛ لأن رجاله كلهم ثقات.
(قال) جابر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى) لأي حاجة مع أصحابه .. (مشى أصحابه) بالرفع (أمامه، وتركوا ظهره) أي: وراءه (للملائكة) تعظيمًا للملائكة الماشين خلفه، لا لدفع التضييق عنهم.
وهذا الحديث مما انفرد به ابن ماجة، ودرجته: أنه صحيح؛ لأن رجاله ثقات، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
وجملة ما ذكره المؤلف في هذا الباب: ثلاثة أحاديث:
واحد للاستدلال، وواحد للاستشهاد، وواحد للاستئناس.
والله سبحانه وتعالى أعلم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 340
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হাঁটতেন... তাঁর সাহাবীগণ তাঁর সামনে হাঁটতেন এবং তাঁর পেছনের দিকটি ফেরেশতাদের জন্য ছেড়ে দিতেন।
===
"আস-সিকাত", আল-ইজলি বলেছেন: তিনি কুফী তাবিঈ এবং নির্ভরযোগ্য, ইমাম তিরমিযী তাঁর হাদীসকে সহীহ বলেছেন, তেমনিভাবে ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিমও। "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি মাকবূল (গ্রহণযোগ্য), তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী।
(জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত) আল-আনসারী (রাযিআল্লাহু আনহুমা)।
এই সনদটি তাঁর 'সুদাসিয়্যাত' (ছয় রাবী বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত। এর একটি বিশেষত্ব হলো: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী কুফী; কারণ জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু) হলেন মাদানী। এর হুকুম হলো: সহীহ; কারণ এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।
(বলেন) জাবির: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁটতেন) সাহাবীদের সাথে কোনো প্রয়োজনে... (তাঁর সাহাবীগণ হাঁটতেন) রফ' অবস্থায় (তাঁর সামনে, এবং তাঁর পেছনের দিকটি) অর্থাৎ: তাঁর পেছনের অংশ (ছেড়ে দিতেন ফেরেশতাদের জন্য), যা তাঁর পেছনে চলমান ফেরেশতাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে, তাঁদের পথ সংকীর্ণ না করার জন্য নয়।
ইবনে মাজাহ এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর মান হলো: এটি সহীহ; কারণ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। লেখকের উদ্দেশ্য হলো একে সাক্ষ্য হিসেবে পেশ করা।
* * *
এই অধ্যায়ে লেখক যা উল্লেখ করেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো: তিনটি হাদীস।
একটি দলীল হিসেবে, একটি সাক্ষ্য হিসেবে এবং একটি সমর্থন হিসেবে।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অধিক ভালো জানেন।