أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَمَنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ".
===
أعوذ بك من علم لا ينفع) صاحبه في الدين والدنيا؛ فإن من العلم ما لا ينفع صاحبه، بل يصير عليه حجة.
وقال السيوطي في بيان العلم الغير النافع: إنه الذي لا يهذب الأخلاق الباطنة، فيسري منها إلى الأفعال الظاهرة، فيفوز بها الثواب الآجل، وفي استعاذته صلى الله عليه وسلم من هذه الأمور إظهار العبودية وإعظام للرب تبارك وتعالى، وأن العبد ينبغي له ملازمة الخوف ودوام الافتقار إلى جنابه تعالى، وفيه حث لأمته على ذلك وتعليم لهم، وإلا .. فهو صلى الله عليه وسلم معصوم من هذه الأمور، وفيه أن الممنوع من السجع ما يكون عن قصده إليه وتكلف في تحصيله، وأما ما اتفق حصوله بسبب قوة السليقة وفصاحة اللسان .. فبمعزل عن ذلك. انتهى "سندي".
(ومن دعاء لا يسمع) أي: لا يقبل ولا يستجاب، فكأنه غير مسموع حيث لَمْ يترتب عليه فائدة السماع المطلوبة منه، (ومن قلب لا يخشع) أي: لا يخضع لله سبحانه ولا يخاف منه فيمتثل أوامره ويجتنب نواهيه (ومن نفس لا تشبع) من الدنيا؛ أي: حريصة على الدنيا لا تشبع منها، وأما الحرص على العمل والخير .. فمحمود مطلوب، قال تعالى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (1).
وعبارة "تحفة الأحوذي" هنا: (ومن قلب لا يخشع) أي: لا يسكن ولا يطمئن بذكر الله، (ومن دعاء لا يسمع) بصيغة المجهول؛ أي: لا يستجاب، (ومن نفس لا تشبع) أي: بما آتاها الله، ولا تقنع بما رزقها، ولا تفتر عن جمع المال؛ لما فيها من شدة الحرص، أو من نفس تأكل كثيرًا، قال ابن الملك:
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 351
"আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না, এমন দুআ থেকে যা শোনা হয় না, এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না এবং এমন প্রবৃত্তি থেকে যা তৃপ্ত হয় না।"
===
(আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন জ্ঞান থেকে যা উপকারে আসে না) যা তার অধিকারীকে দ্বীন ও দুনিয়ায় কোনো উপকার দান করে না; কেননা এমন কিছু জ্ঞান রয়েছে যা তার অধিকারীর কোনো উপকারে আসে না, বরং তা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়।
ইমাম সুয়ূতী অনুপকারী জ্ঞানের ব্যাখ্যায় বলেন: এটি সেই জ্ঞান যা অভ্যন্তরীণ চরিত্রকে সংশোধন করে না, যাতে তা বাহ্যিক কর্মসমূহে সঞ্চারিত হয় এবং এর মাধ্যমে পরকালীন সওয়াব অর্জিত হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বিষয়গুলো থেকে আশ্রয় প্রার্থনার মধ্যে রয়েছে দাসত্বের প্রকাশ এবং বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালকের মহিমা বর্ণনা, আর এটিই নির্দেশ করে যে বান্দার জন্য অপরিহার্য হলো সর্বদা আল্লাহকে ভয় করা এবং তাঁর মহান দরবারে সদা মুখাপেক্ষী থাকা। এতে তাঁর উম্মতের জন্য উৎসাহ প্রদান ও শিক্ষা রয়েছে; নতুবা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো এসব বিষয় থেকে মুক্ত ও সংরক্ষিত ছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ছন্দবদ্ধ বাক্যের (সাজউ) ক্ষেত্রে যা নিষিদ্ধ তা হলো কৃত্রিমভাবে এবং কষ্টসাধ্যভাবে তা তৈরি করা; কিন্তু যা স্বভাবজাত দক্ষতা ও সাবলীল ভাষার কারণে স্বতস্ফূর্তভাবে প্রকাশ পায়, তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। ইতি "সিন্দী"।
(এবং এমন দুআ থেকে যা শোনা হয় না) অর্থাৎ যা কবুল হয় না এবং যার উত্তর দেওয়া হয় না। এটি যেন না শোনার মতোই, যেহেতু শ্রবণের কাঙ্ক্ষিত ফলাফল এতে অর্জিত হয়নি। (এবং এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না) অর্থাৎ যা মহান আল্লাহর সামনে অবনত হয় না এবং তাঁকে ভয় করে না, ফলে তাঁর নির্দেশসমূহ পালন করে না এবং নিষেধসমূহ থেকে দূরে থাকে না। (এবং এমন প্রবৃত্তি থেকে যা তৃপ্ত হয় না) অর্থাৎ দুনিয়ার প্রতি যা আসক্ত; অর্থাৎ দুনিয়ার প্রতি অতি লোভী যা দ্বারা সে পরিতৃপ্ত হয় না। তবে নেক আমল ও কল্যাণের প্রতি লোভ প্রশংসনীয় ও কাঙ্ক্ষিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং বলুন, হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন} (১)।
"তুহফাতুল আহওয়াযী"-এর ভাষ্য এখানে এরূপ: (এবং এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না) অর্থাৎ যা আল্লাহর স্মরণে প্রশান্ত ও স্থির হয় না। (এবং এমন দুআ থেকে যা শোনা হয় না) এটি কর্মবাচ্যের রূপে; অর্থাৎ যা কবুল করা হয় না। (এবং এমন প্রবৃত্তি থেকে যা তৃপ্ত হয় না) অর্থাৎ আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তাতে সে সন্তুষ্ট হয় না এবং যা রিযিক দিয়েছেন তাতে তুষ্ট থাকে না, আর প্রবল লোভের কারণে সম্পদ সংগ্রহ থেকে বিরত হয় না; অথবা এমন প্রবৃত্তি যা অধিক আহার করে। ইবনুল মালাক বলেন:
--------------------------------------------