حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ سيْفٍ، عَنْ أَبِي مُعَانٍ، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: قَالَ عَمَّارٌ: لَا أَدْرِي مُحَمَّدٌ أَوْ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ.
===
فدرجته: أنه ضعيف كسنده، وغرضه: الاستئناس به، وقيل: المتن صحيح؛ نظرًا لتقوية هذا السند بالمتابعة الآتية، وغرضه الاستشهاد به.
(قال أبو الحسن) علي بن إبراهيم القطان راوية المؤلف:
(حدثنا إبراهيم بن نصر) الهمداني صاحب القفيز، لَمْ أر من ذكر ترجمته.
قال: (حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل) النهدي الكوفي، متقن عابد، من صغار التاسعة، مات سنة سبع عشرة ومئتين (217 هـ). يروي عنه: (ع).
(حدثنا عمار بن سيف) الضبي الكوفي.
(عن أبي معان) البصري.
غرضه بسوق هذا السند: بيان متابعة أبي غسان للمحاربي في رواية هذا الحديث عن عمار بن سيف، واختلفت النسخ في هذا الحديث؛ ففي "تحفة الأشراف" لَمْ يذكره المزي، فيكون من زوائد القطان، وجعله ابن حجر في "النكت الظراف" من أحاديث السنن؛ والذي يترجح أنه من زيادات القطان راوية المصنّف، فإبراهيم بن نصر راوي الخبر ليس من شيوخ ابن ماجة.
(قال) أبو غسان (مالك بن إسماعيل: قال عمار) بن سيف: (لا أدري) ولا أعلم هل قال أبو معان حين روى لي هذا الحديث؛ أي: هل قال: حدثني (محمد) ابن سيرين (أو) قال: (أنس بن سيرين؟ ) والشك من عمار بن سيف، وهذا الكلام من قوله: قال أبو الحسن إلى هنا .. من زيادات أبي الحسن على "السنن"، والله أعلم.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 369
ইবরাহীম ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার ইবনে সাইফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুআন থেকে, মালিক ইবনে ইসমাঈল বলেন: আম্মার বলেছেন: আমি জানি না এটি মুহাম্মদ না কি আনাস ইবনে সিরীন।
===
এর মান: এটি তার সনদের মতোই দুর্বল, আর এর উদ্দেশ্য হলো একে সহায়ক বর্ণনা হিসেবে গ্রহণ করা। আবার বলা হয়েছে: মূল পাঠটি সহীহ; পরবর্তী সমর্থক বর্ণনা (মুতাবাআত) দ্বারা এই সনদটি শক্তিশালী হওয়ার কারণে। আর এর উদ্দেশ্য হলো একে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করা।
(আবু হাসান বলেছেন) তিনি হলেন আলি ইবনে ইবরাহীম আল-কাত্তান, গ্রন্থকারের বর্ণনাকারী:
(আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন) আল-হামদানি সাহিবুল কফিজ, আমি কাউকে তার জীবনী উল্লেখ করতে দেখিনি।
তিনি বলেন: (আমাদের নিকট আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন) আন-নাহদি আল-কুফি, তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার, নবম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি দুইশত সতেরো (২১৭ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ইমাম বুখারি ও মুসলিমসহ হাদিস বিশারদগণের জামাত)।
(আমাদের নিকট আম্মার ইবনে সাইফ বর্ণনা করেছেন) আদ-দব্বি আল-কুফি।
(আবু মুআন থেকে) আল-বাসরি।
এই সনদটি উপস্থাপনের উদ্দেশ্য হলো: আম্মার ইবনে সাইফ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে আল-মুহারিবির বিপরীতে আবু গাসসানের সমর্থন (মুতাবাআত) স্পষ্ট করা। এই হাদিসের ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে; 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ আল-মিযযি এটি উল্লেখ করেননি, তাই এটি কাত্তানের অতিরিক্ত অংশ হিসেবে গণ্য হবে। ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ'-এ একে 'সুনান'-এর হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন; তবে যা অধিকতর গ্রহণযোগ্য তা হলো এটি গ্রন্থকারের বর্ণনাকারী কাত্তানের অতিরিক্ত সংযোজন, কেননা সংবাদের বর্ণনাকারী ইবরাহীম ইবনে নাসর ইবনে মাজাহ-র শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত নন।
আবু গাসসান (মালিক ইবনে ইসমাঈল বলেন: আম্মার) ইবনে সাইফ (বলেছেন): (আমি জানি না) এবং আমি অবগত নই যে, আবু মুআন যখন আমার নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন, তখন কি তিনি বলেছিলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (মুহাম্মদ) ইবনে সিরীন (নাকি) বলেছিলেন: (আনাস ইবনে সিরীন?)। আর এই সন্দেহ আম্মার ইবনে সাইফের পক্ষ থেকে। আর 'আবু হাসান বলেছেন' থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত কথাগুলো 'সুনান'-এর মূল পাঠের উপর আবু হাসানের অতিরিক্ত সংযোজন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।