মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 368

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এতে কে প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: "এটি সেই সব পাঠকদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে যারা তাদের আমলের মাধ্যমে লোকদেখানো প্রদর্শন করে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত পাঠক তারা... যারা শাসকদের নিকট যাতায়াত করে।" মুহারিবি বলেছেন: জালিমগণ।

===

শব্দটির দুটি 'তা'-এর একটি বিলুপ্ত হয়েছে, আর জাহান্নাম তার থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে—এর বাহ্যিক দিকটিই প্রকৃত অর্থ; কেননা মহান আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। কেউ কেউ বলেছেন: এটি এই স্থানের আজাবের তীব্রতা বুঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। উভয় অর্থেই, জাহান্নাম দ্বারা উদ্দেশ্য হওয়া উচিত: যা পাপিষ্ঠদের শাস্তির জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, কাফির বা মুনাফিকদের জন্য নয়।

(তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এবং কে) সেই ব্যক্তি যে (তাতে প্রবেশ করবে?) অর্থাৎ: কে সেই গর্তে প্রবেশ করবে এবং তার যোগ্য হবে? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (বললেন): (প্রস্তুত করা হয়েছে) এবং সুসজ্জিত করা হয়েছে (জন্য) শাস্তির (সেই সব পাঠকদের) যারা কুরআন পাঠ করে (রিয়াকারী) রিয়া থেকে উদ্ভূত; অর্থাৎ: যারা তাদের পাঠের মাধ্যমে মানুষকে দেখানো এবং শোনানোর উদ্দেশ্য পোষণ করে। "আল-কামুস" গ্রন্থে আছে: সে কুরআন পাঠ করেছে, অতএব সে পাঠক, যা 'ক্বারাআহ', 'কুররা' এবং 'ক্বারিঈন' শব্দ থেকে এসেছে। আর 'কুররা'—কুরমান শব্দের ওজনে—এর অর্থ হলো ইবাদতগুজার ও তপোস্বী, যেমন 'ক্বারী' এবং 'মুতারাক্কি'। এর বহুবচন হলো 'কুররাউন' এবং 'কাওয়ারি'। সমাপ্ত। এবং সেই সব আমলকারীদের জন্য যারা নেক আমল করে এবং (তাদের আমলের মাধ্যমে) লোকদেখানো ও শোনানোর ইচ্ছা পোষণ করে, আল্লাহর চেহারা ও তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নয়।

(আর নিশ্চয়ই পাঠকদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত) এবং সবচেয়ে বেশি অপছন্দনীয় (আল্লাহর নিকট) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর নিকট সেই সব পাঠক... (যারা যাতায়াত করে) এবং যোগাযোগ বজায় রাখে (শাসকদের) রাজাদের এবং সুলতানদের সাথে এবং তাদের তোষামোদ করে; তাদের কাছ থেকে নেতৃত্ব, সম্পদ, মর্যাদা ও পজিশন লাভের আশায়। আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ (আল-মুহারিবি) (বলেছেন) অর্থাৎ: তিনি আম্মার ইবনে সাইফের সূত্রে তার বর্ণনায় ইসহাক ইবনে মনসুরের বর্ণনার চেয়ে একটি অতিরিক্ত শব্দ উল্লেখ করেছেন: (জালিমগণ)। অর্থাৎ: তিনি বলেছেন: যারা জালিম শাসকদের কাছে যাতায়াত করে। এটি 'শাসকদের' একটি বিশেষণ। 'আল-জাওয়ারাহ'—উভয় বর্ণে জবরসহ—শব্দটি ওজন ও অর্থে 'জুলমাহ' এর মতো, যা 'জায়ির' শব্দের বহুবচন; এর অর্থ সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া এবং প্রজাদের ওপর অত্যাচারী।

এই হাদীসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে তিরমিযীও শরিক হয়েছেন; তিনি এটি 'যুহদ' অধ্যায়, 'লোকদেখানো ও শোনানো সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ'-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি 'গরীব'। এর সনদে আম্মার ইবনে সাইফ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, আর আবু মা'আন অপরিচিত, যেমনটি আপনি জেনেছেন। সমাপ্ত।