হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 3 | Page 23

‌‌(2) - (26) - بَابٌ: لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ

(5) - 269 - (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ

===

(2) - (26) - (باب: لا يقبل الله) عز وجل (صلاة بغير طهور) من الحدث والخبث.

* * *

 

قال السندي: قوله: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور) ومعنى قبول الله تعالى العمل: رضاؤه به وإثابته عليه، ومعنى عدم قبوله: عدم رضائه إياه وإثابته عليه، والطهور بضم الطاء: فعل المتطهر، وهو المراد هنا، وبالفتح: اسم لآلة الطهور؛ كالماء والتراب، وقيل: بالفتح يُطلق على الفعل أيضًا، فيجوز ها هنا الوجهان، ويجب أن يُجعل الجار والمجرور حالًا؛ أي: لا يقبل إلا حال كونها مقرونة بطهور؛ إذ لا معنى للقول: إنها لا تقبل بشيء إلا بطهور ضرورة؛ لأن سائر الشروط مثل الطهور في توقف القبول عليها؛ كستر العورة، واستقبال القبلة.

* * *

 

واستدل المؤلف رحمه الله تعالى على الترجمة بحديث أسامة بن عمير الهذلي رضي الله عنه، فقال:

(5) - 269 - (1) (حدثنا محمد بن بشار) بن عثمان العبدي أبو بكر البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (252 هـ). يروي عنه: (ع).

(حدثنا يحيى بن سعيد) بن فروخ التميمي أبو سعيد القطان البصري الأحول، ثقة إمام، من التاسعة، مات سنة ثمان وتسعين ومئة (198 هـ). يروي عنه: (ع).

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 23


‌(২) - (২৬) - পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা ব্যতীত আল্লাহ কোনো সালাত কবুল করেন না

(৫) - ২৬৯ - (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ।

===

(২) - (২৬) - (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ কবুল করেন না) পরাক্রমশালী ও মহান (পবিত্রতা ব্যতীত সালাত) অপবিত্রতা ও নাপাকি থেকে।

* * *

 

ইমাম সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: (পবিত্রতা ব্যতীত আল্লাহ কোনো সালাত কবুল করেন না)। মহান আল্লাহর আমল কবুল করার অর্থ হলো: তার প্রতি সন্তুষ্ট হওয়া এবং তার ওপর সওয়াব প্রদান করা। আর তা কবুল না করার অর্থ হলো: তার প্রতি সন্তুষ্ট না হওয়া এবং তার ওপর সওয়াব প্রদান না করা। 'তুহুর' (ত্ব-বর্ণে পেশ সহযোগে): পবিত্রতা অর্জনকারীর কাজ, আর এখানে এটাই উদ্দেশ্য। আর 'তাহুর' (ত্ব-বর্ণে জবর সহযোগে): পবিত্রতা অর্জনের উপকরণের নাম; যেমন পানি ও মাটি। বলা হয়েছে যে, জবর সহযোগেও কাজটি বুঝায়, সুতরাং এখানে উভয়টিই বৈধ। এখানে জার ও মাজরুরকে 'হাল' হিসেবে গণ্য করা আবশ্যক; অর্থাৎ: সালাত কেবল পবিত্রতার সাথে যুক্ত থাকা অবস্থায়ই কবুল করা হবে। কারণ এ কথা বলার কোনো অর্থ হয় না যে, এটি কোনো কিছুতেই কবুল হবে না কেবল পবিত্রতা ছাড়া; কেননা কবুল হওয়ার জন্য পবিত্রতার মতো অন্যান্য শর্তাবলিও অপরিহার্য; যেমন সতর ঢাকা এবং কিবলার দিকে মুখ করা।

* * *

 

আর গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) এ পরিচ্ছেদের শিরোনামের সপক্ষে উসামা ইবনে উমায়ের আল-হুযালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন:

(৫) - ২৬৯ - (১) (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার) ইবনে উসমান আল-আবদী আবু বকর আল-বাসরী, তিনি নির্ভরযোগ্য, দশম স্তরের রাবী, তিনি দুইশত বাহান্ন (২৫২ হিজরী) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় ইমাম)।

(আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ) ইবনে ফাররুখ আত-তামিমী আবু সাঈদ আল-কাত্তান আল-বাসরী আল-আহওয়াল, তিনি নির্ভরযোগ্য ইমাম, নবম স্তরের রাবী, তিনি একশত আটানব্বই (১৯৮ হিজরী) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় ইমাম)।