হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 1 | Page 94

حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ الْمَاءَ

===

وهذا السند من خماسياته؛ رجاله ثلاثة منهم مدنيون، واثنان مصريان، وفيه: التحديث والإنباء والعنعنة.

(حدثه: أن رجلًا من الأنصار) قيل: اسمه ثابت بن قيس بن شماس، وقيل: حاطب بن أبي بلتعة، وقيل: ثعلبة بن حاطب، وقد روى ابن أبي حاتم بسنده عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ } الآية (1)، أنها نزلت في الزبير بن العوام وحاطب بن أبي بلتعة اختصمنا في ماء، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسقي الأعلى، ثم الأسفل، قال ابن كثير: وهو مرسل، ولكن فيه فائدة تسمية الأنصاري. انتهى "القسطلاني".

(خاصم الزبير) بن العوام؛ أي: رافعه للخصومة (عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة) أي: سواقيها وجداولها (التي يسقون بها النخل) والشراج - بكسر الشين المعجمة آخره جيم - جمع شرج - بفتح أوله وسكون الراء - بوزن بحر وبحار، ويجمع أيضًا على شروج، وإنما أضيفت إلى الحرة؛ لكونها فيها، والحرة - بفتح الحاء والراء المشددة المهملتين - موضع معروف بالمدينة ذو حجارة سود، والمراد بها هنا: مسايل الماء؛ وذالك لأن الماء كان يمر بأرض الزبير قبل أرض الأنصاري، فيحبسه الزبير في نخله لإكمال سقي أرضه، ثم يرسله إلى أرض جاره.

(فقال الأنصاري) للزبير ملتمسًا منه تعجيل ذلك: (سرح الماء) وأرسله - بفتح السين وكسر الراء المشددة وبالحاء المهملة - أي: أطلق الماء حالة

--------------------------------------------

(1) سورة النساء: (65).

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 94


তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন: একজন আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হাররাহ-এর নালাগুলো নিয়ে যুবায়েরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন, যেগুলোর মাধ্যমে তারা খেজুর গাছে পানি দিতেন। তখন সেই আনসারী বললেন: পানি ছেড়ে দাও।

===

এই সনদটি তাঁর 'খুমাসিয়্যাত' (পাঁচ স্তরের সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন মদিনাবাসী এবং দুইজন মিশরীয়। এতে 'তহাদ্দুস' (বর্ণনা করা), 'ইনবা' (সংবাদ দেওয়া) এবং 'আন'আনা' (অমুক থেকে অমুক সূত্রে) বিদ্যমান রয়েছে।

(তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন: একজন আনসারী ব্যক্তি) বলা হয়েছে: তাঁর নাম সাবিত বিন কায়েস বিন শাম্মাস, আবার বলা হয়েছে: হাতিব বিন আবি বালতাআহ, আরও বলা হয়েছে: সা’লাবা বিন হাতিব। ইবনে আবি হাতিম তাঁর সনদে সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {অতএব, না, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না } আয়াত (১), এটি যুবায়ের বিন আল-আওয়াম এবং হাতিব বিন আবি বালতাআহ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা পানি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিলেন যে, উপরের দিকের জমির মালিক আগে পানি দিবে, তারপর নিচের দিকের জমির মালিক। ইবনে কাসীর বলেন: এটি মুরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন), তবে এতে আনসারী ব্যক্তির নাম উল্লেখ থাকার উপকারিতা রয়েছে। - "আল-কাসতালানী" সমাপ্ত।

(যুবায়েরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন) অর্থাৎ যুবায়ের বিন আল-আওয়াম; অর্থাৎ: বিবাদটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উত্থাপন করলেন (হাররাহ-এর নালাগুলো নিয়ে) অর্থাৎ: এর নালা ও খালসমূহ নিয়ে (যেগুলোর মাধ্যমে তারা খেজুর গাছে পানি দিতেন)। 'শিরাজ' -শীন বর্ণে কাসরা এবং শেষে জীম যোগে- এটি 'শারজ' এর বহুবচন -শীন বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে- এর ওজন 'বাহর' ও 'বিহার' এর ন্যায়। এটি 'শুরুজ' হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। একে হাররাহ-এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ এগুলো সেখানেই অবস্থিত। 'আল-হাররাহ' -হা এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ ফাতহা যোগে- এটি মদিনার একটি পরিচিত স্থান যেখানে কালো পাথর রয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানির পথসমূহ; আর তা এ কারণে যে, পানি আনসারী ব্যক্তির জমির আগে যুবায়েরের জমির ওপর দিয়ে প্রবাহিত হতো, ফলে যুবায়ের তাঁর জমিতে পানি দেওয়া সম্পন্ন করার জন্য তাঁর খেজুর গাছের সেখানে পানি আটকে রাখতেন, এরপর তাঁর প্রতিবেশীর জমিতে তা ছেড়ে দিতেন।

(তখন আনসারী বললেন) যুবায়েরকে এটি দ্রুত করার অনুরোধ জানিয়ে: (পানি ছেড়ে দাও) এবং প্রবাহিত করো -সীন বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ কাসরা ও হা বর্ণে সুকুন যোগে- অর্থাৎ: পানিকে মুক্ত করে দাও এমতাবস্থায়

--------------------------------------------

(১) সূরা আন-নিসা: (৬৫)।