মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 95

রবের সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখনই আমার কাছে এসেছেন, তখনই আমাকে মেসওয়াক করার জন্য তাকিদ দিয়েছেন; এমনকি আমার আশঙ্কা হতে লাগল যে, এটি হয়তো আমার ও আমার উম্মতের ওপর ফরজ (বাধ্যতামূলক) করে দেওয়া হবে। যদি আমি আমার উম্মতের ওপর কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে আমি এটি তাদের জন্য ফরজ করে দিতাম।

===

(রবের সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম) মহান আল্লাহ—মীম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং রা বর্ণে সুকুন (যযম) সহ—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এমন একটি মাধ্যম যা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি পর্যন্ত পৌঁছে দেয়; যেহেতু এর ব্যবহার সেই সন্তুষ্টির কারণ। আরও বলা হয়েছে: 'মাতহারাতুন' (পবিত্রকারী) এবং 'মারদাতুন' (সন্তুষ্টির কারণ)—উভয়টিই মীম-যুক্ত মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা ইসমে ফায়েলের (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ যা মুখকে পবিত্রকারী এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্রেককারী। অথবা উভয় শব্দ মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবেই বহাল আছে; অর্থাৎ পবিত্রতা ও সন্তুষ্টির কারণ। আবার 'মারদাতুন' শব্দটি ইসমে মাফউলের (কর্মবাচক বিশেষ্য) অর্থে হওয়াও সম্ভব; অর্থাৎ যা রবের নিকট সন্তোষজনক। সমাপ্ত।

আমি বলছি: এই স্থানে উপযুক্ত হলো মেসওয়াক বলতে মেসওয়াকের কাঠটির ব্যবহার বুঝানো, শুধু কাঠটি নিজে নয়। হয় তো সে অনুযায়ী যেমন বলা হয়েছে যে, 'সিওয়াক' নামটি মেসওয়াকের কাঠের জন্যও ব্যবহৃত হয়, অথবা একটি উহ্য মুদাফ (সম্বন্ধপদ) ধরে নিয়ে। অতঃপর এটি অস্পষ্ট নয় যে, মাসদার (ক্রিয়ামূল) যখন ইসমে ফায়েলের (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) অর্থে আসে, তখন তা সেই মাসদার থেকেই গঠিত ফায়েলের অর্থ প্রকাশ করে, অন্য কিছু নয়। তাই এখানে 'মাতহারাতুন' ও 'মারদাতুন' শব্দদ্বয় 'তাহির' (পবিত্র) এবং 'রাদ্বিন' (সন্তুষ্ট) অর্থে হওয়া উচিত, 'মুতাহহির' বা 'মুরদিন' অর্থে নয়, যার কোনো অর্থ হয় না; সুতরাং বিষয়টি প্রণিধানযোগ্য। অতঃপর এর উদ্দেশ্য হলো: মেসওয়াক ব্যবহারে উৎসাহ প্রদান করা, আর এটি সুস্পষ্ট। সমাপ্ত "সিন্ধি"।

(জিবরাঈল আমার কাছে আসেননি) আলাইহিস সালাম, তাঁর আগমনের কোনো একবারও... (ব্যতীত) যে তিনি আমাকে (অসিয়ত করেছেন) এবং নির্দেশ দিয়েছেন (মেসওয়াক করার জন্য), এবং তিনি এর প্রতি এতই তাকিদ দিয়েছেন যে (পর্যন্ত) আল্লাহর কসম; (আমি আশঙ্কা করেছি) ও ধারণা করেছি (যে তা ফরজ বা আবশ্যক করে দেওয়া হবে) মেসওয়াক করাকে (আমার ওপর এবং আমার উম্মতের ওপর। আর যদি আমি আশঙ্কা না করতাম) অর্থাৎ: যদি আমার এই ভয় না থাকত (যে আমি কষ্টে ফেলব) অর্থাৎ: আমি কাঠিন্য ও ক্লান্তি আরোপ করব (আমার উম্মতের ওপর) তাদের ওপর মেসওয়াক ফরজ করার মাধ্যমে... (তবে আমি তা ফরজ করে দিতাম) অর্থাৎ: আমি তাদের জন্য মেসওয়াক করাকে আবশ্যক ও অনিবার্য করে দিতাম (তাদের জন্য) অর্থাৎ: তাদের ওপর।

সারমর্ম হলো: তাদের ওপর মেসওয়াক ফরজ করার মাধ্যমে তাদের কষ্টে ফেলার ভয় যদি না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তা তাদের ওপর আবশ্যক করে দিতাম। কিন্তু সেই আশঙ্কাই আমাকে তাদের ওপর এটি ফরজ করা থেকে বিরত রেখেছে।