(30) - 294 - (م) حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ،
===
الحش: جماعة النخل المتكاثفة، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن تتخذ الكنف في البيوت.
قوله: (محتضرة) بصيغة اسم المفعول؛ أي: تحضرها الجن والشياطين وتنتابها؛ لقصد الأذى.
قوله: (من الخبث) بضمتين، وقد جاءت الرواية بإسكان الباء إما على التخفيف، أو على أنه اسم بمعنى الشر جمع الخبيث، "والخبائث" جمع الخبيثة، والمراد: ذكور الشياطين وإناثهم، فالخبائث صفة النفوس الشريرة، فيشمل ذكور الشياطين وإناثهم، والمراد: التعوذ من الشر وأصحابه.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: أبو داوود في "سننه" في الطهارة رقم (6)، والنسائي في "الكبرى"، والبيهقي (1/ 96)، والحاكم في "المستدرك"، وابن خزيمة وابن أبي شيبة والطبراني وأبو يعلى في "مسنده".
ودرجته أنه: صحيح، وغرضه: الاستدلال به على الترجمة، والله أعلم.
* * *
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة في حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه، فقال:
(30) - 294 - (م) (حدثنا جميل بن الحسن) بن جميل الأزدي (العتكي) الجهضمي أبو الحسن البصري نزيل الأهواز. روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والهذيل بن الحكم، ومحمد بن مروان العقيلي، وعبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة، وغيرهم، ويروي عنه: (ق)، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وزكرياء الساجي، وأبو بكر بن أبي داوود، وآخرون.
قال ابن أبي حاتم: أدركناه ولم نكتب عنه، قال ابن عدي في "الكامل":
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 119
(৩০) - ২৯৪ - (ম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামিল ইবনুল হাসান আল-আতাকি।
===
আল-হাশশ: নিবিড় খেজুর বাগান; ঘরে শৌচাগার তৈরির পূর্বে তারা সেখানে নিজেদের প্রয়োজন (মলমূত্র ত্যাগ) সারতেন।
তাঁর উক্তি: (মুহতারাহ) এটি ইসমু মাফউল-এর শব্দরূপে; অর্থাৎ জিন ও শয়তানরা সেখানে উপস্থিত হয় এবং কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে সেখানে বারবার যাতায়াত করে।
তাঁর উক্তি: (আল-খুবুছ) উভয় অক্ষরে পেশ সহকারে, তবে বা বর্ণে সুকুন যোগেও বর্ণনা এসেছে—হয়তো উচ্চারণে সহজ করার জন্য, অথবা এটি 'মন্দ' অর্থে একটি বিশেষ্য যা 'খবিছ'-এর বহুবচন। আর 'আল-খাবাইছ' হলো 'খবিছাহ'-এর বহুবচন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তান। সুতরাং খাবাইছ হলো মন্দ আত্মাসমূহের গুণ, যা পুরুষ ও নারী উভয় প্রকার শয়তানকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: অনিষ্ট এবং অনিষ্টকারীদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা।
লেখক এই হাদিসটি বর্ণনায় যাদের সাথে শরীক হয়েছেন তারা হলেন: আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এর পবিত্রতা অধ্যায়ে (হাদিস নং ৬), নাসায়ি তাঁর ‘আল-কুবরা’-তে, বায়হাকি (১/৯৬), হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’-এ এবং ইবনে খুজায়মাহ, ইবনে আবি শায়বাহ, তাবারানি ও আবু ইয়ালা তাঁর ‘মুসনাদ’-এ।
এর মান হলো: সহিহ (বিশুদ্ধ)। আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো: শিরোনামের সপক্ষে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) জায়েদ ইবনে আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে মুতাবাআহ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করে বলেন:
(৩০) - ২৯৪ - (ম) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামিল ইবনুল হাসান) ইবনে জামিল আল-আজদি (আল-আতাকি) আল-জাহদামি আবুল হাসান আল-বাসরি, আহওয়াজ নিবাসী। তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা, হুজাইল ইবনুল হাকাম, মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-উকায়লি, আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি, ইবনে উইয়াইনাহ এবং অন্যান্যদের থেকে। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ইবনে মাজাহ), ইবনে খুজায়মাহ, আবু আরুবাহ, জাকারিয়া আস-সাজি, আবু বকর ইবনে আবি দাউদ এবং অন্যান্যরা।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমরা তাঁকে পেয়েছি কিন্তু তাঁর থেকে হাদিস লিখিনি। ইবনে আদি ‘আল-কামিল’-এ বলেন: