قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَانُ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِهِ: "الرِّجْسِ النَّجَسِ"، وَإِنَّمَا قَالَ: "مِنَ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ، الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ".
===
قوله: (الخبيث) أي: نفسه (المخبث) من (أخبث) اللازم والمتعدي، وفي "الصحاح": أخبثه غيره: علمه الخبث وأفسده، بمعنى: جعل غيره خبيثًا بأمره بالخبث، وأخبث أيضًا؛ أي: اتخذ أصحابًا خبثًا، فهو خبيث في نفسه مخبث غيره، وفي "النهاية": الخبيث: ذو الخبث في نفسه، والمخبث: الذي أعوانه خبثاء؛ كما يقال للذي فرسه ضعيف: مضعف، وقيل: هو الذي يعلمهم الخبث ويوقعهم فيه. انتهى.
وفي "الزوائد": إسناده ضعيف، قال ابن حبان: إذا اجتمع في إسناد حديث عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم بن عبد الرحمن .. فذاك الحديث مما عملته أيديهم، والله سبحانه وتعالى أعلم. انتهى "سندي".
(قال أبو الحسن) علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر (القطان) القزويني راوية المؤلف:
(حدثنا أبو حاتم) الرازي محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أحد الحفاظ، روى عنه: (خ دس)، من الحادية عشرة، مات سنة سبع وسبعين ومئتين (277 هـ).
(حدثنا) سعيد بن الحكم (بن أبي مريم) الجمحي المصري.
غرضه: بيان متابعة أبي حاتم لمحمد بن يحيى الذهلي (فذكر) أبو حاتم (نحوه) أي: نحو حديث محمد بن يحيى، (و) لكن (لم يقل) أبو حاتم (في حديثه) وروايته لفظة: ("الرجس النجس"، وإنما قال: "من الخبيث المخبث الشيطان الرجيم").
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 129
আবু হাসান আল-কাত্তান বলেন: আমাদের নিকট আবু হাতিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি মারইয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তার হাদিসে 'অপবিত্র ও নাপাক' কথাটি বলেননি, বরং তিনি বলেছেন: 'মন্দ ও মন্দকারী (অন্যকে মন্দকারী), বিতাড়িত শয়তান থেকে'।
===
তাঁর উক্তি: (মন্দ) অর্থাৎ সে নিজে মন্দ; (মন্দকারী) শব্দটি অকর্মক ও সকর্মক উভয় অর্থেই ব্যবহৃত 'আখবাসা' থেকে উদ্ভূত। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অন্যকে মন্দ বানানো বলতে তাকে মন্দ কাজ শেখানো এবং তাকে পথভ্রষ্ট করা বোঝায়; অর্থাৎ মন্দ কাজের নির্দেশ প্রদানের মাধ্যমে অন্যকে মন্দ বানিয়ে দেওয়া। 'আখবাসা' শব্দের আরেকটি অর্থ হলো মন্দ সাথী গ্রহণ করা। সুতরাং সে নিজের সত্তায় মন্দ এবং অন্যকে মন্দকারী। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-খবিস' হলো যার নিজের মধ্যে মন্দতা রয়েছে, আর 'আল-মুখবিস' হলো যার সহযোগীরা মন্দ; যেমন যার ঘোড়া দুর্বল তাকে 'মুতয়িফ' (দুর্বল ঘোড়াবিশিষ্ট) বলা হয়। আবার বলা হয়েছে: সে হলো ওই ব্যক্তি যে অন্যদের মন্দ কাজ শিক্ষা দেয় এবং তাদের মন্দ কাজে লিপ্ত করে। সমাপ্ত।
‘আয-যাওয়াইদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর সনদ দুর্বল। ইবনে হিব্বান বলেছেন: যখন কোনো হাদিসের সনদে উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর, আলী ইবনে ইয়াযিদ এবং কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান একত্রিত হন, তখন সেই হাদিসটি তাদের নিজেদেরই তৈরি করা। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সবচেয়ে ভালো জানেন। ‘সিন্দি’র বক্তব্য সমাপ্ত।
(আবু হাসান বলেন) আলী ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সালামাহ ইবনে বাহর (আল-কাত্তান) আল-কাযউয়িনি, যিনি গ্রন্থকারের বর্ণনাকারী:
(আমাদের নিকট আবু হাতিম হাদিস বর্ণনা করেছেন) আর-রাযি মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস ইবনে আল-মুনযির আল-হানজালি, যিনি অন্যতম হাফিজ ছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (বুখারি, আবু দাউদ, নাসাঈ), তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি ২৭৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) সাঈদ ইবনে আল-হাকাম (ইবনে আবি মারইয়াম) আল-জুমাহি আল-মিসরি।
তাঁর উদ্দেশ্য হলো: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলির বর্ণনার সমর্থনে আবু হাতিমের বর্ণনাটি উল্লেখ করা। অতঃপর আবু হাতিম (অনুরূপ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার হাদিসের অনুরূপ। (কিন্তু) আবু হাতিম (তার হাদিসে) এবং বর্ণনায় 'অপবিত্র ও নাপাক' শব্দটি (বলেননি, বরং তিনি বলেছেন: 'মন্দ ও মন্দকারী বিতাড়িত শয়তান থেকে')।