أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ أَنْ يُصَلِّينَ فِي الْمَسْجِدِ"، فَقَالَ ابْنٌ لَهُ: إِنَّا لَنَمْنَعُهُنَّ، فَقَالَ: فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ: إِنَّا لَنَمْنَعُهُنَّ! !
(15) - 15 - (6) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ
===
بصري، وواحد صنعاني، وواحد نيسابوري وحكمه: الصحة؛ لأن رجاله كلهم ثقات.
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تمنعوا) أيها الأزواج، أو كل من يلي أمرهن (إماء الله) يعني: النساء، إذا استأذنكم من (أن يصلين في المسجد)، وكذلك مواضع الجماعة من غير المسجد، إن لم يخفن الفتنة، (فقال ابن له) أي: لابن عمر اسمه بلال: (إنا) نحن (لنمنعهن) من حضور المساجد والجماعة؛ خوفًا عليهن، (فقال) سالم الراوي: (فغضب) عبد الله بن عمر على ذلك الابن (غضبًا شديدًا) لمعارضته حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، (وقال) ابن عمر لذلك الولد: (أحدثك) أنا حديثًا (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول: إنا لنمنعهن! ! ) وقد روي أنه سبه سبًا، وقطع الكلام معه إلى أن مات، وهذا الأثر دل على الترجمة بمنطوقه.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: البخاري في كتاب الصلاة، باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد، الحديث (873).
ودرجة الحديث: أنه صحيح؛ لصحة سنده، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف خامسًا لحديث المقدام بحديث ابن مغفل رضي الله تعالى عنهما، فقال:
(15) - 15 - (6) (حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري) - بفتح الجيم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 99
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের মসজিদে সালাত আদায় করতে বাধা দিও না।" তখন তাঁর এক পুত্র বলল: আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব। বর্ণনাকারী বলেন: এতে তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস শোনাচ্ছি, আর তুমি বলছ: আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব!!
(১৫) - ১৫ - (৬) আহমাদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
===
একজন বসরী, একজন সানআনী এবং একজন নিশাপুরী। এর হুকুম হলো: সহীহ; কারণ এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত।
(নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা বাধা দিও না) হে স্বামীগণ অথবা যারা তাদের অভিভাবক (আল্লাহর দাসীদের) অর্থাৎ নারীদের, যখন তারা তোমাদের কাছে অনুমতি চাইবে (মসজিদে সালাত আদায় করতে), আর একইভাবে মসজিদের বাইরে জামায়াতের স্থানগুলোতেও, যদি ফিতনার আশঙ্কা না থাকে। (তখন তাঁর এক পুত্র বলল) অর্থাৎ ইবনে উমরের এক পুত্র যার নাম বিলাল: (আমরা অবশ্যই) আমরা (তাদের বাধা দেব) মসজিদে ও জামায়াতে উপস্থিত হতে; তাদের বিষয়ে ফিতনার আশঙ্কায়। (তখন বললেন) বর্ণনাকারী সালিম: (ফলে রাগান্বিত হলেন) আবদুল্লাহ ইবনে উমর সেই পুত্রের ওপর (অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের বিরোধিতা করার কারণে। (এবং বললেন) ইবনে উমর সেই সন্তানকে: (আমি তোমার কাছে বর্ণনা করছি) আমি (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস, আর তুমি বলছ: আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব!!) বর্ণিত আছে যে, তিনি তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করেছিলেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সাথে কথা বলা বন্ধ করে দিয়েছিলেন। এই বর্ণনাটি তার শব্দের স্পষ্ট অর্থ দ্বারা অনুচ্ছেদের শিরোনামকে প্রমাণ করে।
এই হাদীসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে ইমাম বুখারীও অংশীদার হয়েছেন 'সালাত' অধ্যায়ে, 'মসজিদে যাওয়ার জন্য স্ত্রীর স্বামীর কাছে অনুমতি চাওয়া' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮৭৩)।
হাদীসের মান: এটি সহীহ; এর সনদের বিশুদ্ধতার কারণে। আর লেখকের উদ্দেশ্য হলো: এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা।
* * *
এরপর লেখক আল-মিকদামের হাদীসের স্বপক্ষে পঞ্চম প্রমাণ হিসেবে ইবনে মুগাফফাল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উপস্থাপন করেছেন। তিনি বলেছেন:
(১৫) - ১৫ - (৬) (আহমাদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - জিম বর্ণে জবরসহ।
