وَلَا مَسِسْتُ ذَكَرِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
(46) - 310 - (3) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ،
===
تفعّل من (منى) إذا قدر الكذب في قلبه؛ لأن الكاذب يقدّر الحديث في نفسه، ثم يقوله، (ولا مسست) -بكسر السين الأولى أفصح من فتحها- أي: ما لمست (ذكري بيميني منذ بايعت) أي: بعدما بايعت (بها) أي: بيميني (رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيمًا للإسلام والبيعة.
والحديث من الزوائد، إلا أن صاحب "الزوائد" نبه على حال إسناده، وهو الضعف؛ لما تقدم آنفًا.
فهذا الأثر: ضعيف جدًّا (8) (52)؛ لضعف إسناده، وقد انفرد به ابن ماجه، وغرضه بسوقه: الاستئناس به للترجمة.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى لحديث أبي قتادة بحديث أبي هريرة رضي الله عنهما، فقال:
(46) - 310 - (3) (حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب) المدني سكن مكة، وقد يُنسب إلى جده. روى عن: المغيرة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن رجاء، وإبراهيم بن سعد، وابن عيينة، وجماعة، ويروي عنه: (ق)، وبقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وآخرون.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال البخاري: لم يزل خيرًا، هو في الأصل صدوق، وقال النسائي: ليس بشيء، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، وقال في "التقريب": صدوق ربما وهم، من العاشرة، مات سنة أربعين، أو إحدى وأربعين ومئتين.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 164
আমি যখন থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়াত গ্রহণ করেছি, তখন থেকে আমার ডান হাত দিয়ে আমার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করিনি।
(৪৬) - ৩১০ - (৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবন হুমাইদ ইবন কাসিব,
===
'তাফাউল' বা ভান করা শব্দটি 'মানা' (কল্পনা করা) ধাতু থেকে এসেছে যখন কেউ তার অন্তরে মিথ্যা সাজায়; কেননা মিথ্যাবাদী তার নিজের মনে কথা সাজায়, তারপর তা বলে। (আর আমি স্পর্শ করিনি) -প্রথম 'সিন' বর্ণটিতে কাসরা (জের) প্রদান করা ফাতহা (জবর) প্রদানের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ- অর্থাৎ: আমি স্পর্শ করিনি (আমার ডান হাত দিয়ে আমার পুরুষাঙ্গ, যখন থেকে আমি বায়াত করেছি) অর্থাৎ: যখন থেকে আমি (আমার ডান হাত) দিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়াত গ্রহণ করেছি, ইসলাম ও বায়াতের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে।
হাদিসটি 'যাওয়াইদ' (অতিরিক্ত হাদিস সংগ্রহ) এর অন্তর্ভুক্ত, তবে 'যাওয়াইদ' গ্রন্থের সংকলক এর সনদের অবস্থার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, যা হলো এর দুর্বলতা; যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং এই বর্ণনাটি: অত্যন্ত দুর্বল (৮) (৫২); এর সনদের দুর্বলতার কারণে। ইবন মাজাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো শিরোনামের সমর্থনে অতিরিক্ত প্রমাণ উপস্থাপন করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) আবু কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের সমর্থনে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, তিনি বলেছেন:
(৪৬) - ৩১০ - (৩) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবন হুমাইদ ইবন কাসিব) আল-মাদানি, যিনি মক্কায় বসবাস করতেন এবং কখনও কখনও তাঁকে তাঁর দাদার দিকে নিসবত করা হয়। তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-মুগিরা ইবন আবদুর রহমান, আবদুল্লাহ ইবন রাজা, ইবরাহিম ইবন সাদ, ইবন উইয়াইনাহ এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবন মাজাহ, বাকি ইবন মাখলাদ, মুহাম্মদ ইবন ওয়াদ্দাহ, আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল এবং আরও অনেকে।
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। বুখারি বলেন: তিনি সর্বদা কল্যাণেই ছিলেন এবং তিনি মূলত সত্যবাদী। নাসায়ি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য কেউ নন। অন্য এক স্থানে তিনি বলেন: তিনি বিশ্বস্ত নন। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী, মাঝে মাঝে বিভ্রান্ত হতেন, তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি ২৪০ অথবা ২৪১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।