হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 3 | Page 191

إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانِي أَنْ أَشْرَبَ قَائِمًا، وَأَنْ أَبُولَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.

===

سداسياته أيضًا، غرض أبي الحسن بسوقه: بيان متابعة عبد الرحمن بن إبراهيم لمروان بن محمد في رواية هذا الحديث عن ابن لهيعة (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني أن أشرب قائمًا، وأن أبول مستقبل القبلة).

وهذا الإسناد أيضًا ضعيف؛ لأن فيه ابن لهيعة، والحديث نفس الحديث الأول، لكن فيه زيادة الشرب قائمًا، وهذا الإسناد الثاني من زيادات ابن القطان حاجب ابن ماجه وراويته، ولذلك أغفله المزي في الأطراف، وابن لهيعة ضعيف، وهذا السند أيضًا ضعيف، ولكن ثبت في الصحيح جواز الشرب قائمًا من حديث علي ومن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائمًا وقاعدًا)، أخرجه الترمذي في "سننه" برقم (1883)، وقال: حسن صحيح، وذكره في "الشمائل" برقم (177)، ولم نقف على ترجمة عبد الرحمن بن إبراهيم أبي يحيى البصري.

* * *

 

وجملة ما ذكره المؤلف في هذا الباب: أربعة أحاديث:

الأول: حديث عبد الله بن الحارث بن جزء، ذكره للاستدلال به على الترجمة.

والثاني: حديث أبي أيوب الأنصاري، ذكره للاستشهاد.

والثالث: حديث معقل بن أبي معقل، ذكره للاستئناس للترجمة.

والرابع: حديث أبي سعيد الخدري، ذكره للاستشهاد أيضًا.

والله سبحانه وتعالى أعلم

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 191


নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দাঁড়িয়ে পান করতে এবং কিবলামুখী হয়ে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন।

===

এটিও তাঁর সুদাসিয়াত (ছয় রাবী বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত। আবুল হাসানের এটি উপস্থাপনের উদ্দেশ্য হলো: ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মারওয়ান বিন মুহাম্মাদের সাথে আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহীমের অনুসরণ (মুতাবায়াত) স্পষ্ট করা (যে, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দাঁড়িয়ে পান করতে এবং কিবলামুখী হয়ে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন)।

এই সনদটিও দুর্বল; কারণ এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন। হাদীসটি মূলত প্রথম হাদীসটির মতোই, তবে এতে দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়টি অতিরিক্ত রয়েছে। এই দ্বিতীয় সনদটি ইবনে মাজাহর দারোয়ান ও বর্ণনাকারী ইবনুল কাত্তানের সংযোজনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এ কারণেই আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এটি এড়িয়ে গেছেন। ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল, তাই এই সনদটিও দুর্বল। তবে সহীহ বর্ণনায় দাঁড়িয়ে পান করা জায়েয হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে আলী (রা.)-এর হাদীসে এবং আমর বিন শুআইব তাঁর পিতা থেকে ও তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাঁড়িয়ে এবং বসে উভয় অবস্থায় পান করতে দেখেছি)। ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে ১৮৮৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহীহ। তিনি এটি "শামায়েল" গ্রন্থে ১৭৭ নম্বরে উল্লেখ করেছেন। আর আমরা আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহীম আবু ইয়াহইয়া আল-বসরীর জীবনী খুঁজে পাইনি।

* * *

 

লেখক এই অধ্যায়ে মোট যা উল্লেখ করেছেন তা হলো চারটি হাদীস:

প্রথমটি: আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন জায-এর হাদীস, যা তিনি অধ্যায়ের শিরোনামের স্বপক্ষে দলীল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয়টি: আবু আইয়ুব আনসারীর হাদীস, যা তিনি সমর্থক প্রমাণ (ইস্তিশহাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

তৃতীয়টি: মাকাল বিন আবু মাকাল-এর হাদীস, যা তিনি অধ্যায়ের শিরোনামকে জোরালো করতে (ইস্তিনাস) উল্লেখ করেছেন।

চতুর্থটি: আবু সাঈদ খুদরী-র হাদীস, এটিও তিনি সমর্থক প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।