فولاة الأمور عليهم حقوق عظيمة لمن ولاهم الله عليهم، كما على المولى عليهم حقوقاً عظيمة يجب عليهم أن يقوموا بها لولاة الأمر، فلا يعصونهم حتى وإن استأثر وُلاة الأمور بشيء، فإن الجواب لهم السمع والطاعة في المنشط والمكره والعسر واليسر، إلا إذا كان ذلك في معصية الله، يعني لو أمروا بمعصية الله، فإنه لا يجوز أن يأمروا بمعصية الله، ولا يجوز لأحد أن يطيعهم في معصية الله.
وأما قول بعض الناس من السفهاء: إنه لا تجب علينا طاعة وُلاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة، فهذا خطأ، وهذا غلط، وهذا ليس من الشرع في شيء، بل هذا من مذهب الخوارج، الذين يريدون من وُلاة الأمور أن يستقيموا على أمر الله في كل شيء، وهذا لم يحصل منذ زمن فقد تغيرت الأمور.
ويذكر أن أحد ملوك بني أمية سمع أن الناس يتكلمون فيه وفي خلافته، فجمع أشراف الناس ووجهاءهم وتكلم فيهم، وقال لهم: إنكم تريدون منا أن نكون مثل أبي بكر وعمر؟ قالوا: نعم: أنت خليفة وهم خلفاء، قال: كونوا أنتم مثل رجال أبي بكر وعمر؛ نكن نحن مثل أبي بكر وعمر، وهذا جواب عظيم، فالناس إذا تغيروا لابد أن يغير الله وُلاتهم، كما تكونون يولى عليكم. أما أن يريد الناس من الولاة أن يكونوا مثل الخلفاء وهم أبعد ما يكونون عن رجال الخلفاء، هذا غير صحيح، الله حكيم عز وجل (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأنعام: 129) .
وذكروا أن رجلاً من الخوارج الذين خرجوا على عليّ بن أبي طالب
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 425
শাসকদের উপর অর্পিত হয়েছে মহান দায়িত্ব তাদের প্রতি যাদেরকে আল্লাহ তাদের অভিভাবক করেছেন, ঠিক যেমন প্রজাদের উপরও শাসকদের প্রতি সুমহান কর্তব্য রয়েছে যা পালন করা তাদের জন্য অপরিহার্য। সুতরাং তারা তাদের অবাধ্য হবে না, এমনকি শাসকরা যদি নিজেদের জন্য বিশেষ কোনো সুবিধা গ্রহণ করে তবুও। বরং তাদের কর্তব্য হলো স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রতিকূলতায় এবং অভাব ও প্রাচুর্যে শ্রবণ ও আনুগত্য করা, যতক্ষণ না তা আল্লাহর কোনো নাফরমানির কাজ হয়। অর্থাৎ তারা যদি আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো কাজের নির্দেশ দেয়, তবে তাদের জন্য তেমন নির্দেশ দেওয়া বৈধ নয় এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় তাদের আনুগত্য করাও কারোর জন্য জায়েয নয়।
আর কিছু নির্বোধের উক্তি যে—শাসকরা যতক্ষণ না পূর্ণাঙ্গরূপে সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত হয় ততক্ষণ আমাদের ওপর তাদের আনুগত্য ওয়াজিব নয়—এটি একটি ভুল ও ভ্রান্ত কথা এবং এর সাথে শরীয়তের কোনো সম্পর্ক নেই। বরং এটি খারেজীদের মতাদর্শ, যারা চায় শাসকরা প্রতিটি বিষয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আল্লাহর হুকুমের ওপর কায়েম থাকুক। অথচ দীর্ঘ সময় ধরে এমনটি আর ঘটছে না, কারণ পরিস্থিতির পরিবর্তন হয়ে গেছে।
বর্ণিত আছে যে, বনু উমাইয়্যার জনৈক বাদশাহ যখন শুনতে পেলেন যে লোকজন তার ও তার খেলাফত নিয়ে সমালোচনা করছে, তখন তিনি সমাজের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সমবেত করে তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "তোমরা কি আমাদের কাছ থেকে আবু বকর ও উমরের মতো চরিত্র আশা করো?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আপনিও খলিফা আর তারাও খলিফা ছিলেন।" তিনি বললেন: "তবে তোমরা আবু বকর ও উমরের সময়ের প্রজাদের মতো হয়ে যাও, আমরাও আবু বকর ও উমরের মতো হয়ে যাব।" এটি অত্যন্ত জ্ঞানগর্ভ একটি উত্তর। কেননা প্রজাসাধারণ যখন পরিবর্তিত হয়, আল্লাহ অবশ্যই তাদের শাসকদেরও পরিবর্তন করে দেন, কারণ 'তোমরা যেমন হবে, তোমাদের ওপর তেমনই শাসক নিযুক্ত করা হবে'। মানুষ শাসকদের কাছে খুলাফায়ে রাশেদীনের মতো ন্যায়বিচার প্রত্যাশা করবে অথচ নিজেরা সেই যুগের মানুষদের আদর্শ থেকে যোজন যোজন দূরে থাকবে—এটি হতে পারে না। মহান আল্লাহ প্রজ্ঞাবান ও মহিমান্বিত, তিনি ইরশাদ করেছেন: "আর এভাবেই আমি জালিমদের একে অপরের ওপর কর্তৃত্ব প্রদান করি তাদের কৃতকর্মের কারণে।" (সূরা আল-আনআম: ১২৯)।
বর্ণিত আছে যে, খারেজীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি যে আলী ইবনে আবি তালিবের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল...