(وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) (إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) (فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ) (لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الصافات: 139-144) .
يونس عليه السلام أحد الأنبياء ركب مع قوم في سفينة فضاقت به، وقالوا: إن بقينا كلنا على طهرها هلكنا وغرقت، لابد أن ننزل بعضنا في البحر. فمن ننزل؟ أول راكب، أم أكبر راكب، أم أكبر بدناً؟ فعملوا قرعة، فصارت القرعة على جماعة منهم يونس، أو هو وحده؛ لأن الآية تقول (نساهم وكان من: إذا معه ناس، نزلوهم، والذين معه الله أعلم بهم لا نعرف ماذا صار لهم.
أما هو فالتقمه حوت عظيم، أي ابتلعه بلعاً دون أن يعلكه فصار في بطن الحوت، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فلفظه الحوت على سيف البحر، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين (يقطين) قال العلماء: إنها قرع النجد. قَرع النجد لين وأوراقه لينة كالإبريسم، ومن خصائصه أنه لا يقع عليه الذباب فأنبت الله عليه شجرة من يقطين حتى ترعرع بعد أن بقي في بطن الحوت، ثم أنجاه الله عز وجل.
والقرعة من الأمور المشروعة الثابتة بالكتاب والسنة وقد ذكر أبن رجب رحمه الله في كتابه القواعد الفقهية، قاعدة في الأشياء التي تستعمل فيها القرعة، من أول الفقه إلى آخره.
* * *
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 434
(আর নিশ্চয় ইউনুস ছিলেন রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত) (যখন তিনি মালবোঝাই নৌযানে পলায়ন করেছিলেন) (অতঃপর তিনি লটারিতে শরিক হলেন এবং তিনি ছিলেন পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত) (অতঃপর মাছ তাঁকে গিলে ফেলল এবং তিনি ছিলেন নিজেকে তিরস্কারকারী) (অতঃপর তিনি যদি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন) (তবে তাঁকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত তার পেটে অবস্থান করতে হতো) (আস-সাফফাত: ১৩৯-১৪৪) ।
ইউনুস (আলাইহিস সালাম) ছিলেন নবীগণের একজন। তিনি এক সম্প্রদায়ের সাথে একটি নৌযানে আরোহণ করেছিলেন, যা আরোহীদের ভারে ভারসাম্যহীন হয়ে পড়েছিল। তারা বলল: আমরা যদি সকলে এর ওপর অবস্থান করি তবে আমরা ধ্বংস হয়ে যাব এবং এটি ডুবে যাবে; আমাদের অবশ্যই কাউকে সমুদ্রে ফেলে দিতে হবে। আমরা কাকে ফেলব? প্রথম আরোহীকে, নাকি সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ আরোহীকে, নাকি সবচেয়ে সুঠাম দেহের অধিকারীকে? অতঃপর তারা লটারি করল এবং লটারি একদল লোকের ওপর পড়ল যাদের মধ্যে ইউনুসও ছিলেন, অথবা কেবল তাঁর একার ওপরই পড়ল; কেননা আয়াত বলছে: (তিনি লটারিতে শরিক হলেন এবং পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত হলেন)। অর্থাৎ তাঁর সাথে আরও লোক ছিল, তারা তাদের ফেলে দিয়েছিল। আর যারা তাঁর সাথে ছিল আল্লাহই তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত, তাদের ভাগ্যে কী ঘটেছিল তা আমরা জানি না।
আর তাঁর ক্ষেত্রে, একটি বিশাল মাছ তাঁকে গিলে ফেলল। অর্থাৎ চিবানো ছাড়াই তাঁকে সরাসরি উদরস্থ করল এবং তিনি মাছের পেটে স্থান পেলেন। তখন তিনি সেই অন্ধকারের মধ্য থেকে ডেকে বললেন: "আপনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি অতি পবিত্র, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।" অতঃপর মাছটি তাঁকে সমুদ্রতীরে নিক্ষেপ করল এবং আল্লাহ তাঁর ওপর একটি ইয়াকতীন (এক প্রকার লাউ জাতীয় উদ্ভিদ) গাছ গজিয়ে দিলেন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি হলো নজদ অঞ্চলের লাউ। নজদ অঞ্চলের এই লাউ অত্যন্ত কোমল এবং এর পাতাগুলো রেশমের মতো নরম। এর বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্যতম হলো যে, এর ওপর কোনো মাছি বসে না। মাছের পেটে থাকার পর তিনি পূর্ণরূপে সুস্থ হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ তাঁর ওপর সেই ইয়াকতীন গাছটি বড় করলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁকে নাজাত দান করলেন।
লটারি (আল-কুরআহ) হলো কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত বৈধ বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। ইবনে রজব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-কাওয়ায়িদ আল-ফিকহিয়্যাহ' গ্রন্থে ফিকহ শাস্ত্রের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত যেসব ক্ষেত্রে লটারি প্রয়োগ করা হয়, সে সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ মূলনীতি উল্লেখ করেছেন।
* * *