حسنٌ.
[الشَّرْحُ] قوله عليه الصلاة والسلام: " والذي نفسي بيده" هذا قسم، يقسم فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالله؛ لأنه هو الذي أنفُس العباد بيده جل وعلا، يهديها إن شاء، ويضلها إن شاء، ويميتها إن شاء، ويبقيها إن شاء، فالأنفس بيد الله هدايةً وضلالة، وإحياءًً وإماتة، كما قال الله تبارك وتعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) (الشمس: 7، 8) ، فالأنفس بيد الله وحده، ولهذا أقسم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يقسم كثيراً بهذا القسم: (والذي نفسي بيده) وأحياناً يقول: " (والذي نفس محمد بيده) ؛ لأن نفس محمد صلى الله عليه وسلم أطيبُ الأنفس، فأقسم بها لكونها أطيب الأنفس.
ثم ذكر المقسم عليه، وهو أن نقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو يعمنا الله بعقاب من عنده حتى ندعوه فلا يستجيب لنا. نسأل الله العافية.
وقد سبق لنا عدة أحاديث كلها تدل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتحذير من عدمه، فالواجب علينا جميعاً أن نأمر بالمعروف، فإذا رأينا أخاً لنا قد قصّر في واجب أمرناه به وحذرناه من المخالفة، وإذا رأينا أخاً لنا قد أتى منكراً نهيناه عنه وحذرناه من ذلك، حتى نكون أمة واحدة؛ لأننا إذا تفرقنا وصار كل واحد منا له مشرب؛
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 450
উত্তম।
[ব্যাখ্যা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ"—এটি একটি শপথ, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর নামে শপথ করছেন; কেননা মহান ও উচ্চমর্যাদাবান আল্লাহই সেই সত্তা, যাঁর হাতে বান্দাদের প্রাণ নিহিত। তিনি চাইলে তাকে হিদায়াত দেন, চাইলে পথভ্রষ্ট করেন, চাইলে মৃত্যু দান করেন এবং চাইলে জীবিত রাখেন। সুতরাং হিদায়াত ও গোমরাহি এবং জীবন ও মৃত্যু—সব ক্ষেত্রেই প্রাণসমূহ আল্লাহর হাতে, যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "শপথ প্রাণের এবং তাঁর, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। অতঃপর তাকে তার অসতর্কতা ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন।" (সূরা আশ-শামস: ৭, ৮)। অতএব প্রাণসমূহ কেবল আল্লাহরই হাতে, আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথ করতেন এবং তিনি প্রায়শই এই শব্দে শপথ করতেন: "যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ"। আবার কখনও বলতেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ"; কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রাণ হলো পবিত্রতম প্রাণ, তাই তিনি পবিত্রতম প্রাণ হওয়ার কারণে তা দ্বারা শপথ করেছেন।
অতঃপর তিনি শপথের মূল বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো এই যে—আমরা যেন সৎকাজের আদেশ প্রদান এবং অসৎকাজের নিষেধ করার দায়িত্ব পালন করি, অন্যথায় আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের সকলকে এমন ব্যাপক শাস্তিতে নিপতিত করবেন যে, এরপর আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করলেও তিনি আমাদের ডাকে সাড়া দেবেন না। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি।
ইতিপূর্বে আমাদের সামনে বেশ কিছু হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে যার সবগুলোই সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় এবং তা বর্জন করার ব্যাপারে সতর্ক করে। সুতরাং আমাদের সকলের ওপর কর্তব্য হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া। ফলে যখন আমরা আমাদের কোনো ভাইকে কোনো ওয়াজিব পালনে অবহেলা করতে দেখব, তখন আমরা তাকে সেই নির্দেশ দেব এবং অবাধ্যতার পরিণাম সম্পর্কে তাকে সতর্ক করব। আর যখন আমরা আমাদের কোনো ভাইকে কোনো অন্যায় কাজে লিপ্ত হতে দেখব, তখন আমরা তাকে তা থেকে বারণ করব এবং এ ব্যাপারে সতর্ক করব, যাতে আমরা এক সুসংবদ্ধ জাতি হিসেবে থাকতে পারি; কেননা আমরা যদি বিভক্ত হয়ে পড়ি এবং আমাদের প্রত্যেকের পথ ও মত ভিন্ন হয়ে যায়;