[الشَّرْحُ] قال المؤلف رحمه الله تعالى-فيما نقله عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: إما بعد أيها الناس، فإنكم تقرؤون هذه الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمَْ) (المائدة: 105) ، وهذه الآية ظاهرها أن الإنسان إذا اهتدى بنفسه فإنه لا يضره ضلالُ الناس؛ لأنه استقام بنفسه، فإذا استقام بنفسه فشأن غيره على الله عز وجل. فقد يفسرها بعض الناس ويفهم منها معنى فاسداً، يظن أن هذا هو المراد بالآية الكريمة وليس كذلك، فإن الله اشترط لكون من ضلّ لا يضرنا أن نهتدي فقال: (لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمَْ) .
ومن الاهتداء: أن نأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فإذا كان هذا من الاهتداء، فلابد أن نسلم من الضرر، وذلك بالأمر المعروف والنهي عن المنكر، ولهذا قال رضي الله عنه: وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه، أو فلم يأخذوا على يد الظالم، أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده" يعني أنهم يضرهم من ضلّ إذا كانوا يرون الضال ولا يأمرونه بالمعروف، ولا ينهونه عن المنكر، فإنه يوشك أن يعمهم الله بالعقاب؛ الفاعل والغافل، الفاعل للمنكر، والغافل الذي لم ينه عن المنكر.
وفي هذا دليلٌ على أنه يجب على الإنسان العناية بفهم كتاب الله عز وجل، حتى لا يفهمه على غير ما أراد الله، وأن الناس قد يظنون المعنى على خلاف ما أراد الله في كتابه، فيضلوا بتفسير القرآن، ولهذا جاء في
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 455
[ব্যাখ্যা] লেখক রাহিমাহুল্লাহ তাআলা আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি (আবু বকর) বলেছেন: অতঃপর হে লোকসকল! আপনারা এই আয়াতটি পাঠ করে থাকেন— "হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব। তোমরা যখন সৎপথে পরিচালিত হবে, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না" (আল-মায়িদাহ: ১০৫)। এই আয়াতের বাহ্যিক অর্থ হলো, মানুষ যখন নিজে সৎপথপ্রাপ্ত হয়, তখন মানুষের পথভ্রষ্টতা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না; কারণ সে নিজে সঠিক পথে সুপ্রতিষ্ঠিত। আর যখন সে নিজে সঠিক পথে থাকে, তখন অন্যদের বিষয়টি মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত। কিছু মানুষ হয়তো এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে একটি ভ্রান্ত অর্থ বুঝে থাকে; তারা মনে করে যে এই সম্মানিত আয়াতের উদ্দেশ্য বোধহয় এটাই, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কারণ যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তারা আমাদের কোনো ক্ষতি করবে না—এর জন্য আল্লাহ তাআলা আমাদের 'সৎপথপ্রাপ্ত' হওয়াকে শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা যখন সৎপথে পরিচালিত হবে, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"
আর সৎপথপ্রাপ্ত হওয়ার অন্যতম অংশ হলো: সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা। সুতরাং এটি যদি হিদায়াত বা সৎপথপ্রাপ্তির অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে অবশ্যই আমাদের ক্ষতি থেকে রক্ষা পেতে হলে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মাধ্যমেই তা হতে হবে। এজন্যই তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো অন্যায় কাজ হতে দেখে অথচ তা পরিবর্তন করে না, অথবা জালেমের হাত রুখে দেয় না, তবে অচিরেই আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি দিয়ে পরিবেষ্টিত করবেন।" এর অর্থ হলো, যখন তারা পথভ্রষ্ট ব্যক্তিকে দেখেও তাকে সৎকাজের আদেশ দেয় না এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে না, তখন সেই পথভ্রষ্ট ব্যক্তির কারণে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে। কেননা অচিরেই আল্লাহ অপরাধী এবং উদাসীন উভয়কেই শাস্তির অন্তর্ভুক্ত করবেন—অর্থাৎ যে ব্যক্তি মন্দ কাজটি করছে তাকে এবং সেই উদাসীন ব্যক্তিকে যে মন্দ কাজে বাধা দেয়নি।
এর মধ্যে এই দলিল রয়েছে যে, মানুষের জন্য মহান আল্লাহর কিতাব অনুধাবন করার ক্ষেত্রে বিশেষ যত্নবান হওয়া আবশ্যক, যাতে সে একে আল্লাহর উদ্দেশ্যের বিপরীত কোনো অর্থে না বোঝে। কারণ মানুষ অনেক সময় আল্লাহর কিতাবে তাঁর উদ্দেশ্যের পরিপন্থী কোনো অর্থ মনে করতে পারে এবং কুরআনের ভুল ব্যাখ্যার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হতে পারে। একারণেই বর্ণিত হয়েছে যে...