الضلال، فلم يبق لهم عذر، ولكن مع ذلك وصف الإنسان بأنه مظلوم جهول، فاختلف العلماء هل " الإنسان" هنا عام، أم خاصّ بالكافر، فقال بعض العلماء: إنه خاص بالكافر، فهو الظلوم الجهول. أما المؤمن فهو ذو عدل وعلم وحكمة ورشد. وقال بعض العلماء: بل هو عام والمراد الإنسان بحسب طبيعته، أما المؤمن فإن اله من عليه بالهداية، فيكون مستثنى من هذا، وإياً كان فمن قام بالأمانة انتفى عنه وصف الظلم والجهالة التي في قول الله تعالى (وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) (الأحزاب: 72)
فنسأل الله أن يعيننا وإياكم على أداء ما حملناه، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، إنه جواد كريم.
* * *
189- عن أبي هريرة- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسمل قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" متفقٌ عليه.
وفي رواية: " وإن صام وصلى وزعم انهُ مسلمٌ".
[الشَّرْحُ] الآية: يعني العلامة، كما قال تعالى: (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرائيلَ) (الشعراء: 197) ، يعني أو لم يكن لهم علامة على صدق ما جاء به
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 467
পথভ্রষ্টতা, ফলে তাদের জন্য কোনো ওজর বা অজুহাত অবশিষ্ট থাকেনি। তবে তা সত্ত্বেও মানুষকে ‘অত্যন্ত জালেম ও অতিশয় অজ্ঞ’ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, এখানে ‘মানুষ’ শব্দটি কি সাধারণ বা ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, নাকি এটি কাফেরের জন্য নির্দিষ্ট? কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এটি কাফেরের জন্য নির্দিষ্ট, কেননা সেই হলো অতিশয় জালেম ও চরম অজ্ঞ। পক্ষান্তরে মুমিন হলো ন্যায়পরায়ণ, জ্ঞানী, প্রজ্ঞাবান ও সুপথগামী। আবার কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বরং এটি সাধারণ অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের সৃষ্টিগত স্বভাব; কিন্তু মুমিন ব্যক্তি তো সেই ব্যক্তি যার ওপর আল্লাহ হিদায়াতের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, ফলে সে এর থেকে ব্যতিক্রম হবে। যাই হোক না কেন, যে ব্যক্তি আমানত রক্ষা করল, তার থেকে জুলুম ও অজ্ঞতার সেই বৈশিষ্ট্য অপসারিত হলো যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: “এবং মানুষ তা বহন করল; নিশ্চয় সে ছিল অতিশয় জালেম ও চরম অজ্ঞ।” (আল-আহজাব: ৭২)
অতএব আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে সেই আমানত পালনে সহায়তা করেন যা আমাদের ওপর অর্পিত হয়েছে এবং আমাদের ও আপনাদেরকে সেই কাজের তাওফিক দান করেন যা তিনি পছন্দ করেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা ও অত্যন্ত দয়ালু।
* * *
১৮৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় তখন সে খিয়ানত করে।” (বুখারি ও মুসলিম)।
অন্য বর্ণনায় এসেছে: “যদিও সে রোজা রাখে, নামাজ পড়ে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে।”
[ব্যাখ্যা] ‘আয়াত’ অর্থ হলো চিহ্ন বা নিদর্শন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: “বনী ইসরাঈলের আলেমগণ যে এ সম্পর্কে অবগত আছেন, এটা কি তাদের জন্য কোনো নিদর্শন নয়?” (আশ-শুআরা: ১৯৭); অর্থাৎ তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার পক্ষে তাদের জন্য কি কোনো নিদর্শন নেই?