النبي صلى الله عليه وسلم، وصحة وشريعته، وأن هذا القرآن حق: (أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرائيلَ) ويعلمون انه هو الذي بشّر به عيسى عليه الصلاة والسلام، وكذلك قوله تعالى: (وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) (يّس: 41) آية يعنى علامة. فعلامة المنافق ثلاث.
والمنافق هو الذي يسرٌ الشر ويظهر الخير. ومن ذلك: أن يسر الكفر ويظهر الإسلام. وأصله مأخوذ من نافقاء اليربوع. اليربوع- الذي نسميه الجربوع- يحفر له جحراً في الأرض ويفتح له باباً ثم يحفر في أقصى الجُحر خرقاً للخروج، لكنه خرق خفي لا يعلم به، بحيث إذا حجره أحد من عند الباب، ضرب هذا الخرق الذي في الأسفل برأسه ثم هرب منه. فالمنافق يظهر الخير ويبطن الشر، يظهر الخير ويبطن الكفر.
وقد برز النفاق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر، لما قُتلك صناديد قريش في بدر، وصارت الغلبة للمسلمين، ظهر النفاق، فأظهر هؤلاء المنافقون أنهم مسلمون وهم كفار، كما قال الله تعالى (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) (البقرة: 14) ، وقال الله تعالى (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (البقرة: 15) ، وقال عنهم أيضاً: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّه) يؤكد كلامهم بالشهادة و "بأن" و " اللام" فقال الله تعالى: (? وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) (المنافقون: 1) .
فشهد شهادة اقوى منها بأنهم لطاذبون في قولهم: (نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ) في أن محمداً رسول الله، ولهذا استدرك فقال: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 468
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর শরীয়তের সত্যতা এবং এই কুরআন যে সত্য—এটির প্রমাণ হলো: (বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতগণ তা অবগত হওয়া), এবং তারা জানে যে ইনিই সেই ব্যক্তি যাঁর সম্পর্কে ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম সুসংবাদ দিয়েছিলেন। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাদের জন্য একটি নিদর্শন এই যে, আমি তাদের পূর্বপুরুষদেরকে বোঝাইকৃত নৌযানে আরোহণ করিয়েছিলাম) (ইয়াসীন: ৪১)। এখানে 'আয়াত' শব্দের অর্থ হলো নিদর্শন। সুতরাং মুনাফিকের নিদর্শন হলো তিনটি।
মুনাফিক হলো সেই ব্যক্তি যে মন্দকে গোপন রাখে এবং কল্যাণকে প্রকাশ করে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো: কুফরকে গোপন করা এবং ইসলামকে প্রকাশ করা। এর মূল ব্যুৎপত্তি হলো 'নাফিকাউল ইয়ারবু' (জারবোয়া বা মরুজ ইঁদুরের গর্ত) থেকে। ইয়ারবু—যাকে আমরা 'জারবু' বলে থাকি—মাটির নিচে নিজের জন্য একটি গর্ত খনন করে এবং এর একটি প্রবেশদ্বার রাখে। এরপর সে গর্তের শেষ প্রান্তে বের হওয়ার জন্য একটি সুড়ঙ্গ তৈরি করে, কিন্তু এটি একটি গোপন সুড়ঙ্গ যা সম্পর্কে কেউ জানে না। ফলে কেউ যদি তাকে প্রবেশদ্বারের দিক থেকে আটকানোর চেষ্টা করে, তবে সে নিচের দিকে থাকা এই সুড়ঙ্গপথে মাথা দিয়ে আঘাত করে সেখান দিয়ে পালিয়ে যায়। সুতরাং মুনাফিক কল্যাণ প্রকাশ করে এবং মন্দ গোপন রাখে, সে ভালো কাজ প্রকাশ করে কিন্তু কুফরকে অন্তরে লুকিয়ে রাখে।
বদর যুদ্ধের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নিফাক বা কপটতার উদ্ভব ঘটে। যখন বদর যুদ্ধে কুরাইশদের প্রধান নেতারা নিহত হলো এবং মুসলিমদের বিজয় সুনিশ্চিত হলো, তখন নিফাক প্রকাশ পেল। ফলে এই মুনাফিকরা প্রকাশ করল যে তারা মুসলিম, অথচ তারা ছিল কাফির; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে, 'আমরা ঈমান এনেছি'; আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, 'আমরা তো তোমাদের সাথেই আছি, আমরা তো কেবল উপহাস করছি') (আল-বাকারা: ১৪)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: (আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন এবং তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর অবকাশ দেন) (আল-বাকারা: ১৫)। তাদের সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন: (যখন মুনাফিকরা তোমার কাছে আসে, তখন তারা বলে, 'আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল')। তারা তাদের বক্তব্যকে 'সাক্ষ্য' এবং 'নিশ্চয়' ও 'অবশ্যই' সূচক তাকিদ দ্বারা দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করে। তখন মহান আল্লাহ বলেন: (আর আল্লাহ জানেন যে, আপনি নিশ্চয়ই তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী) (আল-মুনাফিকুন: ১)।
অতঃপর তিনি তাদের এই কথার বিপরীতে আরও শক্তিশালী সাক্ষ্য প্রদান করেন যে, তারা তাদের এই দাবিতে মিথ্যাবাদী: (আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল)—অর্থাৎ মুহাম্মদ যে আল্লাহর রাসূল, এ বিষয়ে তারা মিথ্যাবাদী। একারণেই তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেন: (আর আল্লাহ জানেন যে, আপনি...)।