فينكر المدعى عليه والقاضي عنده علم بثبوت المائة على المدعى عليه، فلا يحكم هنا بعلمه ولا يحكم بخلاف علمه، بل يقول: أحولها على قاضٍ آخر وأنا لك أيها المدعي شاهد، فتحول القضية على قاضٍ آخر، ثم يكون القاضي هذا شهاداً، فيحكم بيمين المدعى وشهادة القاضي.
* * *
220- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن يزال المؤمن في فسحةٍ من دينه ما لم يُصب دماً حراماً" رواه البخاري.
[الشَّرْحُ] قال المؤلف - رحمه الله تعالى - في باب تحريم الظلم ووجوب التحلل منه، قال فيما نقله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً" " لا يزال المؤمن في فسحة": أي في سعة من دينه، " ما لم يصب دماً حراماً" يعني ما لم يقتل مؤمناً أو ذمياً أو معاهدةً أو مستأمناً، فهذه هي الدماء المحرمة، هي أربعة أصناف: دم المسلم، ودم الذمي، ودم المعاهد، ودم المستأمن، وأشدها وأعظمها دم المؤمن، أما الكافر الحربي فهذا دمه غير حرام، فإذا أصاب الإنسان دماً حراماً فإنه يضيق عليه دينه، أي أن صدره يضيق به حتى يخرج منه والعياذ بالله ويموت كافراً.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 534
বিবাদী অস্বীকার করে অথচ বিচারকের নিকট বিবাদীর ওপর একশত (পাওনা) সাব্যস্ত থাকার ব্যাপারে নিশ্চিত জ্ঞান রয়েছে; এমতাবস্থায় তিনি এখানে তাঁর নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা দেবেন না এবং তাঁর জ্ঞানের বিপরীতেও ফয়সালা দেবেন না। বরং তিনি বলবেন: "আমি মামলাটি অন্য একজন বিচারকের কাছে হস্তান্তর করছি এবং হে বাদী, আমি আপনার জন্য একজন সাক্ষী হিসেবে থাকব।" অতঃপর মামলাটি অন্য বিচারকের কাছে হস্তান্তরিত হবে এবং এই বিচারক সেখানে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত হবেন। তখন বাদীর শপথ এবং এই বিচারকের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করা হবে।
* * *
২২০- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিন তার দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রশস্ততার মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো হারাম রক্তপাত ঘটায়।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
[ব্যাখ্যা] লেখক—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জুলুম হারাম হওয়া এবং তা থেকে দায়মুক্ত হওয়া ওয়াজিব হওয়া অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উদ্ধৃত করে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিন তার দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রশস্ততার মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো হারাম রক্তপাত ঘটায়।" "একজন মুমিন প্রশস্ততার মধ্যে থাকে": অর্থাৎ সে তার দ্বীনের ক্ষেত্রে সচ্ছলতা ও বিস্তৃতির মধ্যে থাকে। "যতক্ষণ না সে হারাম রক্তপাত ঘটায়": অর্থাৎ যতক্ষণ না সে কোনো মুমিন, জিম্মি (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসরত অমুসলিম), মুয়াহিদ (চুক্তিভুক্ত অমুসলিম) কিংবা মুস্তামিনকে (নিরাপত্তা প্রাপ্ত অমুসলিম) হত্যা করে। সুতরাং এগুলোই হলো নিষিদ্ধ রক্ত, যা চার প্রকার: মুসলমানের রক্ত, জিম্মির রক্ত, মুয়াহিদের রক্ত এবং মুস্তামিনের রক্ত। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর ও বড় অপরাধ হলো মুমিনের রক্তপাত ঘটানো। পক্ষান্তরে হারবি (ইসলামি রাষ্ট্রের সাথে যুদ্ধরত) কাফেরের রক্তপাত ঘটানো হারাম নয়। সুতরাং মানুষ যখন কোনো হারাম রক্তপাত ঘটায়, তখন তার দ্বীন তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়; অর্থাৎ তার অন্তর এতটাই সংকুচিত হয়ে পড়ে যে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—সে দ্বীন থেকে বের হয়ে যায় এবং কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।