وهذا هو السر في قوله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء: 93) ، فهذه خمس عقوبات والعياذ بالله: جهنم، خالداً فيها وغضب الله عليه، ولعنه، وأعد له عذاباً عظيماً، لمن قتل مؤمناً متعمداً؛ لأنه إذا قتل مؤمناً متعمداً فقد أصاب دماً حراماً، فيضيق عليه دينه، ويضيق به صدره، حتى ينسلخ من دينه بالكلية، ويكون من أهل النار المخلدين فيها.
وفي هذا دليلٌ على أن إصابة الدم بالحرام من كبائر الذنوب، ولا شك في هذا، فإن قتل النفس التي حرم الله بغير حق من كبائر الذنوب.
ولكن إذا تاب الإنسان من هذا القتل فهل تصح توبته؟
جمهور العلماء على أن توبته تصح؛ لعموم قوله تعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً) (وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً) (الفرقان: 68-71) ، فهنا نص على أن من تاب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وآمن وعمل عملاً صالحاً، فغن الله يتوب عليه.
وقال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الزمر: 53) .
ولكن بماذا تكون التوبة؟ قتل المؤمن عمداً يتعلق به ثلاثة حقوق: الحق الأول: حق الله، الحق الثاني: حق المقتول، الحق الثالث: حق
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 535
আর মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্নিহিত রহস্য এটাই: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে; আর আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন, তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য মহা আজাব প্রস্তুত রেখেছেন" (আন-নিসা: ৯৩)। সুতরাং এখানে পাঁচটি শাস্তি রয়েছে—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন: জাহান্নাম, তাতে চিরস্থায়ী অবস্থান, তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ, তাঁর অভিশাপ এবং তার জন্য প্রস্তুত রাখা মহা আজাব। এটি সেই ব্যক্তির জন্য যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে; কারণ সে যখন ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তখন সে নিষিদ্ধ রক্তপাতের অপরাধে লিপ্ত হয়, ফলে তার ধর্মপরায়ণতা তার জন্য সংকুচিত হয়ে যায় এবং তার অন্তর সংকীর্ণ হয়ে পড়ে, এমনকি শেষ পর্যন্ত সে তার ধর্ম থেকে সম্পূর্ণ বিচ্যুত হয়ে যায় এবং জাহান্নামের চিরস্থায়ী অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।
এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, অন্যায়ভাবে রক্তপাত ঘটানো কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আর এতে কোনো সন্দেহ নেই, কারণ আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে যথার্থ কারণ ছাড়া হত্যা করা বড় গুনাহগুলোর অন্যতম।
কিন্তু কোনো মানুষ যদি এই হত্যাকাণ্ড থেকে তাওবা করে, তবে কি তার তাওবা শুদ্ধ হবে?
অধিকাংশ আলেমের মতে তার তাওবা শুদ্ধ হবে; আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাপকতার কারণে: "আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তা হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে সে শাস্তির সম্মুখীন হবে। কিয়ামতের দিন তার আজাব দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে। তবে যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (আল-ফুরকান: ৬৮-৭০)। এরপর আল্লাহ বলেন: "আর যে ব্যক্তি তাওবা করে এবং সৎকাজ করে, সে মূলত আল্লাহর দিকেই যথাযথভাবে প্রত্যাবর্তন করে" (আল-ফুরকান: ৭১)। সুতরাং এখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তা হত্যার পর যে ব্যক্তি তাওবা করবে, ঈমান আনবে এবং সৎকাজ করবে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অতিরঞ্জন করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (আয-যুমার: ৫৩)।
কিন্তু তাওবা কিসের মাধ্যমে পূর্ণ হবে? ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যার সাথে তিনটি অধিকার বা হক সংশ্লিষ্ট: প্রথম হক: আল্লাহর হক; দ্বিতীয় হক: নিহত ব্যক্তির হক; তৃতীয় হক: সমর্পিত উত্তরাধিকারীদের হক...