غيره، ولكن هذا أخبث وأشده، وإلا فمجرد كراهة الإنسان أن ينعم الله على الشخص فهو حسد، والحسد، من خصال اليهود، فمن حسد فهو متشبه بهم والعياذ بالله، قال الله تعالى (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (البقرة: 109) وقال تعالى فيهم: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (النساء: 54) ، ولا فرق بين أن تكره ما أنعم الله على غير ليعود هذا الشيء إليك، أو ليرتفع عن أخيك وإن لم يعد إليك.
وأعلم أن في الحسد مفاسد كثيرة:
منها: أنه تشبه باليهود أخبث عباد الله وأخس عباد الله، الذين جعل الله منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت.
ومنها: أن فيه دليلاً على خبث نفس الحاسد، وأنه لا يحب لإخوانه ما يحب لنفسه؛ لأن من أحب لإخوانه ما يحب لنفسه؛ لم يحسد الناس على شيء؛ بل يفرح إذا أنعم الله عليه غيره بنعمة ويقول: اللهم آتني مثلها، كما قال الله تعالى: (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) (النساء: 32) .
ومنها: أن فيه إعتراضاً على قدر الله عز وجل وقضائه، وإلا فمن الذي أنعم على هذا الرجل؟ الله عز وجل، فإذا كرهت ذلك فقد كرهت قضاء الله وقدره، ومعلوم أن الإنسان إذا كره قضاء الله وقدره فإنه على خطر في دينه - نسأل الله العافية-؛ لأنه يريد أن يزاحم ربّ الأرباب جلّ وعلا في تدبيره
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 576
অন্য কিছু, তবে এটিই সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট ও গুরুতর। অন্যথায়, আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে যে নিয়ামত দান করেছেন তা স্রেফ অপছন্দ করাই হলো হিংসা। আর হিংসা হলো ইহুদিদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য; সুতরাং যে হিংসা করে সে তাদেরই সাদৃশ্য অবলম্বন করে, আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। আল্লাহ তাআলা বলেন: “আহলে কিতাবদের অনেকেই তাদের নিজেদের পক্ষ হতে হিংসাবশত চায় যে, তোমাদের ঈমান আনার পর যদি তোমাদের আবার কাফির বানিয়ে দিতে পারত।” (সূরা আল-বাকারা: ১০৯)। তিনি তাদের সম্পর্কে আরও বলেন: “নাকি তারা মানুষকে সে বিষয়ের জন্য হিংসা করে যা আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের দান করেছেন? অবশ্যই আমি ইব্রাহিমের বংশধরদের কিতাব ও হিকমত দান করেছিলাম এবং তাদের এক বিশাল রাজত্ব দান করেছিলাম।” (সূরা আন-নিসা: ৫৪)। আর আল্লাহ অন্যকে যা দান করেছেন তা আপনার নিজের কাছে ফিরে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় অপছন্দ করা, অথবা তা আপনার ভাইয়ের থেকে অপসারিত হওয়ার জন্য অপছন্দ করা—যদিও তা আপনার কাছে ফিরে না আসুক—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
আর জেনে রাখুন যে, হিংসার মধ্যে বহুবিধ অনিষ্ট ও অপকারিতা রয়েছে:
তন্মধ্যে একটি হলো: এটি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ও হীন জাতি ইহুদিদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা, যাদের মধ্য থেকে আল্লাহ কাউকে বানর ও শূকর বানিয়েছেন এবং যারা তাগুতের উপাসনা করেছে।
আরেকটি হলো: এটি হিংসুকের অন্তরের কলুষতার প্রমাণ বহন করে এবং এটি প্রকাশ করে যে, সে তার ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করে না যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। কেননা যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা নিজের জন্য পছন্দ করে, সে কখনো কোনো বিষয়ে মানুষকে হিংসা করে না; বরং আল্লাহ যখন অন্য কাউকে কোনো নিয়ামত দান করেন তখন সে আনন্দিত হয় এবং বলে: “হে আল্লাহ, আমাকেও এর অনুরূপ দান করুন।” যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: “আর আল্লাহ তোমাদের একে অপরের ওপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তার আকাঙ্ক্ষা করো না। পুরুষ যা অর্জন করে তা তার প্রাপ্য অংশ এবং নারী যা অর্জন করে তা তার প্রাপ্য অংশ; আর আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো।” (সূরা আন-নিসা: ৩২)।
আরও একটি হলো: এর মধ্যে মহান আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের ওপর আপত্তি নিহিত রয়েছে। অন্যথায়, ওই ব্যক্তিকে নিয়ামত কে দান করেছেন? স্বয়ং আল্লাহ তাআলা। সুতরাং আপনি যদি তা অপছন্দ করেন, তবে আপনি মূলত আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরকেই অপছন্দ করলেন। আর এটা সর্বজনবিদিত যে, মানুষ যদি আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরকে অপছন্দ করে, তবে তার দ্বীন ও ঈমান চরম হুমকির মুখে পড়ে—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি—কেননা সে এর মাধ্যমে মহান রব্বুল আলামীনের মহাবিশ্ব পরিচালনার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে চায়।