শারহু রিয়াদুস সালিহীন

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 603

দ্বিতীয় দিকটি হলো: কোনো ভাইয়ের দাওয়াত গ্রহণ করা যদি তা বিয়ের অনুষ্ঠান হয় এবং তা প্রথম দিনে হয়।

আর যদি দাওয়াতের অনুষ্ঠানে এমন কোনো শরীয়ত পরিপন্থী কাজ (মুনকার) থাকে যা পরিবর্তন করার সামর্থ্য আপনার নেই, যেমন সেখানে ধূমপান বা শীশার ব্যবস্থা থাকে অথবা হারাম গান-বাদ্য থাকে, তবে আপনার জন্য সেই দাওয়াত কবুল করা বৈধ নয়।

বিজ্ঞ আলেমগণ বলেছেন: তবে যদি সেই অপছন্দনীয় কাজটি ভিন্ন কোনো স্থানে হয় এবং আপনি এমন স্থানে দাওয়াত কবুল করেন যেখানে কোনো অপছন্দনীয় কাজ নেই, আর দাওয়াতকারী যদি আপনার এমন নিকটাত্মীয় হয় যার দাওয়াত বর্জন করলে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে এমতাবস্থায় দাওয়াত কবুল করাতে কোনো দোষ নেই। আর যদি দাওয়াত বর্জন করলে সেই গুনাহের কাজ বন্ধ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তা বর্জন করুন। অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনার কোনো আত্মীয় আপনাকে দাওয়াত দেয় এবং আপনি জানেন যে দাওয়াতে হারাম কিছু থাকবে, এরপর সে যদি তা বর্জন করতে রাজি হয় তবে দাওয়াত কবুল করুন। আর যদি সে হারামের উপস্থিতির ওপর অনড় থাকে তবে দাওয়াত কবুল করবেন না; কারণ হারামের উপস্থিতিতে অবস্থান করা—যদিও মানুষ মনে মনে তা অপছন্দ করে—তা সেই কর্মে অংশীদার হওয়ার শামিল। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর তিনি তো কিতাবে তোমাদের প্রতি নাযিল করেছেন যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহ অস্বীকার করা হচ্ছে এবং তা নিয়ে বিদ্রূপ করা হচ্ছে, তবে তোমরা তাদের সাথে বসবে না যতক্ষণ না তারা অন্য প্রসঙ্গে লিপ্ত হয়। অন্যথায় তোমরাও তাদের মতোই গণ্য হবে। নিশ্চয় আল্লাহ মুনাফিক ও কাফিরদের সকলকেই জাহান্নামে একত্রিত করবেন।" (আন-নিসা: ১৪০)। এটি হলো দাওয়াত কবুলের বিধান।

পঞ্চম অধিকার: হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া। অর্থাৎ এক মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের অন্যতম অধিকার হলো সে হাঁচি দিলে তার উত্তর দেওয়া। ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত প্রথম রেওয়ায়েতে এভাবেই এসেছে। আর ইমাম মুসলিম বর্ণিত দ্বিতীয় রেওয়ায়েতে এসেছে: "যখন সে হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করে, তখন তার উত্তর দাও।" সুতরাং এটিকে আল্লাহর প্রশংসা করার সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে।

 

সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে আর আপনি তা শুনতে পান, তবে তার উত্তর দিন, অর্থাৎ বলুন: ইয়ারহামুকাল্লাহ (আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন),